ការគោរពប្រណិប័តន៍នៅក្នុងច្បាប់ឥស្លាមគឺជាការឈប់ថ្វាយបង្គំមួយ ពោលគឺ ដូចដែលវាត្រូវបានគេរាយការណ៍នៅលើសិទ្ធិអំណាចរបស់ព្យាការី (សូមព្រះជាម្ចាស់ប្រទានពរដល់គាត់ និងផ្តល់សន្តិភាពដល់គាត់) ហើយការអធិស្ឋានគឺជាសសរស្តម្ភដ៏ធំបំផុតនៅក្នុងសាសនាអ៊ីស្លាម ហើយវាមានសសរស្តម្ភ។ ដែលត្រូវតែប្រកាន់ខ្ជាប់ដើម្បីទទួលយកការអធិស្ឋាន ហើយ Sunnahs ដែលចាកចេញវាមិនធ្វើឱ្យការអធិស្ឋានមិនត្រឹមត្រូវទេ ប៉ុន្តែកាត់បន្ថយរង្វាន់របស់វា ហើយពី Sunnahs នៃការអធិស្ឋាន វាអង្គុយនៅចន្លោះការថ្វាយបង្គំទាំងពីរ ហើយនិយាយថាការរំលឹកដល់ព្យាការី (សូមព្រះជាម្ចាស់ ប្រទានពរដល់គាត់ និងផ្តល់សន្តិភាពដល់គាត់) ហើយនេះគឺជាអ្វីដែលយើងពន្យល់នៅក្នុងអត្ថបទបន្ទាប់។
តើការសូត្រធម៌ទាំងពីរនិយាយយ៉ាងណា?
មូស្លីមគ្រប់រូបត្រូវតែដឹង និងរៀនពីសសរស្តម្ភ និងស៊ុនណាតនៃការអធិស្ឋាន ហើយរៀនពីកំហុសនៃការអធិស្ឋាន ដើម្បីចៀសវាងពួកគេ ដើម្បីអនុវត្តការអធិស្ឋានឱ្យបានពេញលេញ ដើម្បីផ្គាប់ចិត្តព្រះជាម្ចាស់ (swt) Abu Hurairah (សូមព្រះជាម្ចាស់សព្វព្រះហឫទ័យ ជាមួយគាត់)៖ "បន្ទាប់មកក្រោកឡើងរហូតដល់អ្នកអង្គុយស្រួល"។
អត្ថន័យគឺការក្រោកពីដំណេក ហើយនេះជាភស្តុតាងដែលថាអ្នកគួរអង្គុយនៅចន្លោះការថ្វាយបង្គំទាំងពីរ ហើយវាជាស៊ុនណាសម្រាប់អ្នកថ្វាយបង្គំក្នុងអំឡុងពេលអង្គុយនេះ ហើយមានការអង្វរជាច្រើនពីហោរា (សូមព្រះប្រទានពរដល់គាត់ និងសូមប្រទានពរ។ គាត់សន្តិភាព) ដែលត្រូវបានលើកឡើងក្នុងរឿងនេះ រួមមានៈ
- "ព្រះអម្ចាស់អត់ទោសឱ្យខ្ញុំ ព្រះអម្ចាស់អត់ទោសឱ្យខ្ញុំ" រៀបរាប់ដោយ Al-Nasai និង Ibn Majah ។
- "ឱ អល់ឡោះ អត់ទោសឱ្យខ្ញុំ អាណិតខ្ញុំ ប្រោសខ្ញុំ ណែនាំខ្ញុំ និងផ្គត់ផ្គង់ខ្ញុំ" រៀបរាប់ដោយ Abu Dawud ។
- ចំពោះអ្វីដែលត្រូវបានរៀបរាប់ដោយ Al-Tirmidhi គាត់បាននិយាយថា "ហើយបង្ខំខ្ញុំ" ជំនួសឱ្យ "ហើយព្យាបាលខ្ញុំ" ។
ការអង្វររវាងការថ្វាយបង្គំទាំងពីរ
- លក្ខខណ្ឌមួយក្នុងការទទួលយកការអធិស្ឋាន គឺការសម្រេចបាននូវភាពស្ងប់ស្ងាត់នៅក្នុងសសររបស់វា និងរវាងសសរនោះផងដែរ ព្រោះភាពស្ងប់ស្ងាត់គឺជាសសរស្តម្ភមួយនៃការអធិស្ឋាន ហើយពីទីនេះលក្ខខណ្ឌមួយសម្រាប់ការទទួលយកការអង្វររវាងការបូជាទាំងពីរគឺការសម្របសម្រួលដោយការអង្គុយ។ តាមរបៀបដែលបានរៀបរាប់ដោយអ្នកនាំសារ (សូមព្រះជាម្ចាស់ប្រទានពរដល់គាត់ និងផ្តល់សន្តិភាពដល់គាត់) ហើយនិយាយពាក្យអង្វរមួយដែលបានលើកឡើងដោយព្យាការី បន្ទាប់មកការអង្វរសម្រាប់អ្វីដែលគាប់ចិត្តយើង ហើយយើងសូមឱ្យព្រះសម្រាប់ផ្ទះដ៏ល្អបំផុតសម្រាប់យើង និង សម្រាប់អ្នកដែលយើងស្រឡាញ់។
- ជនមូស្លីមជាច្រើនបានបោះបង់ចោលនូវ Sunnah មួយចំនួន ទាំងដោយសារតែពួកគេល្ងង់ខ្លៅ ឬដោយសារតែពួកគេរវល់ជាមួយការព្រួយបារម្មណ៍ និងការលំបាកក្នុងជីវិត និងការរវល់នឹងការងាររបស់ពួកគេ។ ប្រជាជនម៉ូស្លីមជាច្រើនមិនដឹងទេ។
- អ្នកឃើញមានជនមូស្លីមខ្លះចូលបន់ស្រន់ ប៉ុន្តែដោយចិត្តមមាញឹក ដោយចុចអោន និងក្រាប ប៉ុន្តែអ្វីដែលជាកាតព្វកិច្ចចំពោះគាត់ក្នុងការអធិស្ឋានគឺត្រូវបញ្ចប់ការឱនក្បាល និងក្រាប។
- ប្រសិនបើមូស្លីមបញ្ចប់ការក្រោកឈរពីការក្រាបថ្វាយបង្គំព្រះ takbeer និយាយថាបន្ទាប់មកអង្គុយដោយធានា នោះវាគឺជា Sunnah ដើម្បីអង្វរថា "ព្រះអម្ចាស់អត់ទោសឱ្យខ្ញុំព្រះអម្ចាស់អត់ទោសឱ្យខ្ញុំព្រះអម្ចាស់អត់ទោសឱ្យខ្ញុំ" ហើយប្រសិនបើគាត់ចង់បានអ្វីបន្ថែមទៀតនោះគ្មានអ្វីខុសទេ។ ជាមួយនោះ ប៉ុន្តែគាត់ត្រូវអធិស្ឋានច្រើន សុំការអភ័យទោស។
ការអង្វរទាំងប្រាំពីររវាងការថ្វាយបង្គំទាំងពីរ
ការរំលឹកមូស្លីមឱ្យទូលអង្វររវាងការថ្វាយបង្គំទាំងពីរគឺជា Sunnah ដែលបង្ហាញឱ្យឃើញពីព្យាការី (សូមព្រះជាម្ចាស់ប្រទានពរដល់គាត់និងផ្តល់សន្តិភាពដល់គាត់) ។ Abbas (សូមព្រះជាម្ចាស់សព្វព្រះហឫទ័យនឹងពួកគេទាំងពីរ) ដែលរ៉សូលរបស់ព្រះជាម្ចាស់ (សូមព្រះជាម្ចាស់ប្រទានពរដល់គាត់ និងផ្តល់សន្តិភាពដល់គាត់) ធ្លាប់មានបន្ទូលនៅចន្លោះការថ្វាយបង្គំទាំងពីរថាៈ ឱព្រះជាម្ចាស់អើយ សូមអត់ទោសឱ្យទូលបង្គំផង សូមអាណិតមេត្តាទូលបង្គំផង បង្ខំទូលបង្គំផង ដឹកនាំទូលបង្គំផង។ និងផ្តល់សម្រាប់ខ្ញុំ។ រៀបរាប់ដោយ Al-Tirmidhi និងផ្ទៀងផ្ទាត់ដោយ Al-Albani ។
hadith នេះមាន narrations ផ្សេងទៀតមួយចំនួនដែលមួយចំនួនត្រូវបានបាត់ឬបន្ថែមនិងផលបូកនៃ hadith ដែលត្រូវបានរៀបរាប់អំពីរបៀបដែលការអង្វរនេះគឺប្រាំពីរពាក្យ: (ឱព្រះជាម្ចាស់, អត់ទោសឱ្យខ្ញុំ, សូមអាណិតមេត្តាខ្ញុំ, បង្ខំខ្ញុំ, ណែនាំខ្ញុំ ប្រោសខ្ញុំ ហើយលើកខ្ញុំឡើង)។
Imam al-Nawawi បាននិយាយថា វាជាបញ្ហានៃការប្រុងប្រយ័ត្ន ហើយដើម្បីឱ្យមូស្លីមមានចិត្តចង់វាយទៅលើ Sunnah ដោយរួមបញ្ចូលគ្នានូវនិទានរឿងផ្សេងគ្នានៃ hadith នេះ តាមរយៈការប្រមូលរបស់គាត់នូវពាក្យទាំងប្រាំពីរដែលត្រូវបានលើកឡើងនៅក្នុង hadiths ដ៏ថ្លៃថ្នូរបស់ព្យាការី។ .
តើសេចក្តីសម្រេចស្តីពីការអង្វររវាងការថ្វាយបង្គំទាំងពីរមានអ្វីខ្លះ?
- សេចក្តីសម្រេចផ្លូវច្បាប់នៅក្នុងសាសនាពិតរបស់យើងមានភាពខុសប្លែកគ្នារវាងកម្រិតជាច្រើន រួមទាំងអ្វីដែលជាកាតព្វកិច្ច និងអ្វីដែលជាស៊ុនណា ហើយព្យាការី (សូមព្រះប្រទានពរដល់គាត់ និងផ្តល់សន្តិភាពដល់គាត់) បានបញ្ជាយើង ហើយមានអ្វីដែលគួរឱ្យចង់បាន និងអ្វីដែលស្អប់ និងផ្សេងទៀត សេចក្តីសម្រេច។
- ប្រជាជនម៉ូស្លីមជាច្រើនមានការចាប់អារម្មណ៍ក្នុងការដឹងថាតើការអង្វររវាងការថ្វាយបង្គំទាំងពីរគឺមកពី Sunnah ឬតើវាជាកាតព្វកិច្ច ដូច្នេះហើយយើងចង់បញ្ជាក់រឿងនេះដោយរាយបញ្ជី hadiths និងនិទានកថាមួយចំនួនដែលត្រូវបាននិយាយក្នុងរឿងនេះ។
- មួយនៃ Sunnahs ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងគឺថា មូស្លីមអង្វរខណៈពេលកំពុងអង្គុយធានារវាងការថ្វាយបង្គំទាំងពីរ ហើយនេះត្រូវបានបញ្ជាក់នៅលើសិទ្ធិអំណាចរបស់អ្នកនាំសាររបស់ព្រះ (សូមព្រះជាម្ចាស់ប្រទានពរដល់គាត់ និងផ្តល់សន្តិភាពដល់គាត់) នៅក្នុងច្រើនជាងមួយ hadith ហើយវាត្រូវបានលើកឡើង។ នៅក្នុងបន្ទាត់មុននៃអត្ថបទ។
- អ្នកប្រាជ្ញមួយចំនួនមានភាពខុសប្លែកគ្នាក្នុងការចេញសេចក្តីសម្រេចលើការអង្វរនោះ ដោយសារអ្នកប្រាជ្ញភាគច្រើនពេញចិត្តថាវាជាការចង់បាន និងមិនមានកាតព្វកិច្ចក្នុងចំណោមភារកិច្ចដែលបានកំណត់សម្រាប់មូស្លីមក្នុងការអធិស្ឋាន។
- ប៉ុន្តែបញ្ហានេះ មិនត្រឹមត្រូវទេ ដែលវាជាកម្មវត្ថុនៃការខ្វែងគំនិតគ្នា វិវាទ ការនិយាយបំផ្លើស ឬបំបែកបំបាក់រវាងអ្នកកាន់សាសនាឥស្លាម ព្រោះមានពាក្យជាច្រើនទាក់ទងនឹងសេចក្តីសម្រេចលើការអង្វរករនេះ ហើយសំដីនីមួយៗមានភស្តុតាងត្រឹមត្រូវនៅក្នុងច្បាប់អ៊ីស្លាមរបស់យើង។ ដូច្នេះវាមិនមានការខ្មាស់អៀនក្នុងការធ្វើតាមពាក្យមួយឃ្លានោះទេ នៅក្នុងបញ្ហាមួយចំនួនមានមតិខុសគ្នារវាងអ្នកប្រាជ្ញ ឬក្នុងចំណោមអ្នកច្បាប់ ដូច្នេះអ្នកយល់ថាវាជា Sunnah សម្រាប់ខ្លះ និងជាកាតព្វកិច្ចសម្រាប់អ្នកដទៃ ដូច្នេះយើងអាចប្រុងប្រយ័ត្ន ហើយនិយាយថា ការអង្វរតាមវិធីមួយដែលបានរៀបរាប់ពីមុន។
