ប្រភពដើមនៃពាក្យ "Istiftah" គឺមកពីកិរិយាស័ព្ទ "Fatah" មានន័យថាការចាប់ផ្តើមនៃរឿងនិងអត្ថន័យនៃ "Istiftah" មានន័យថាការចាប់ផ្តើមនៃបញ្ហានិងអត្ថន័យនៃការបើកការអធិស្ឋានពោលគឺឧ។ ពាក្យដែលត្រូវបាននិយាយនៅដើមនៃការអធិស្ឋានមុនពេលអាន Al-Fatihah ដែលជាសសរស្តម្ភដំបូងនៃការអធិស្ឋានបន្ទាប់ពីការបើក takbeer ។
តើការអធិស្ឋានបើកគឺជាអ្វី?
ព្រះបានបង្គាប់យើងឱ្យធ្វើតាមព្យាការីដ៏បរិសុទ្ធ (សូមឱ្យការអធិស្ឋានរបស់ព្រះ និងសន្តិភាពកើតមានលើគាត់) ដូចដែលគាត់បានបង្គាប់ ហើយខណៈពេលដែលគាត់ត្រូវបានហាមឃាត់ និងហាមប្រាម ហើយគាត់បាននិយាយថា (អ្នកដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ)៖ "អ្នកណាដែលស្តាប់បង្គាប់អ្នកនាំសារ អ្នកនោះបានស្តាប់បង្គាប់ព្រះជាម្ចាស់។ ទ្រង់ហាមអ្នករាល់គ្នាកុំឲ្យប្រាសចាកពីវា ហើយត្រូវកោតខ្លាចព្រះ ពិតណាស់ ព្រះទ្រង់មានទោសធ្ងន់ណាស់»។ Surat Al-Hashr៖ ៧
មូស្លីមគ្រប់រូបត្រូវតែធ្វើតាមព្យាការី (សូមព្រះជាម្ចាស់ប្រទានពរដល់គាត់ និងផ្តល់សន្តិភាពដល់គាត់) នៅក្នុងពាក្យសម្ដី ការប្រព្រឹត្ដ ការប្រកាស និងគុណលក្ខណៈដែលទទួលបាន ដែលរួមគ្នាបង្កើតជា Sunnah ដែលជាមូលដ្ឋានទីពីរនៃច្បាប់អ៊ីស្លាម។
អ្នកខ្លះអាចសួរអំពីអ្វីដែលជាការអង្វរបើកការអធិស្ឋាន? នៅទីនេះយើងធ្វើឱ្យវាច្បាស់ថាវាមិនទាក់ទងទៅនឹងការអធិស្ឋានជាកាតព្វកិច្ចតែម្នាក់ឯងនោះទេផ្ទុយទៅវិញវាត្រូវបានអនុម័តសម្រាប់ការអធិស្ឋានជាកាតព្វកិច្ចនិង supererogatory ដូចគ្នាទោះបីជាការអង្វរបើកចំហសម្រាប់ការអធិស្ឋាន supererogatory ត្រូវបានកំណត់ដោយប្រវែងទាក់ទងរបស់វាពីកាតព្វកិច្ចក៏ដោយព្រោះ supererogatory ការអធិស្ឋានជាធម្មតាត្រូវបានអនុវត្តដោយអ្នកកាន់សាសនាឥស្លាមតែម្នាក់ឯង ដូច្នេះគាត់អាចពន្យារវាតាមការចង់បាន ជាពិសេសការអធិស្ឋានពេលយប់។
នៅលើសិទ្ធិអំណាចរបស់ Abu Hurairah (សូមឱ្យព្រះជាម្ចាស់គាប់ព្រះហឫទ័យនឹងគាត់) ដែលអ្នកនាំសាររបស់ព្រះជាម្ចាស់ (សន្តិភាពនិងពរជ័យរបស់ព្រះជាម្ចាស់កើតមានលើគាត់) បាននិយាយថា: "ប្រសិនបើអ្នកណាម្នាក់អធិស្ឋានសម្រាប់ប្រជាជនសូមឱ្យគាត់និយាយខ្លីសម្រាប់ក្នុងចំណោមពួកគេ។ អ្នកទន់ខ្សោយ អ្នកឈឺ និងចាស់ ហើយបើអ្នករាល់គ្នាអធិស្ឋានសម្រាប់ខ្លួនឯង សូមឲ្យគាត់ធ្វើតាមដែលគាត់ចង់»។ hadith ត្រូវបានយល់ព្រមហើយពាក្យគឺសម្រាប់ Bukhari
តើការអធិស្ឋានបើកនៅពេលណា?
ហើយសម្រាប់អ្នកគ្រប់គ្នាដែលសួរអំពីពេលណាត្រូវនិយាយការអធិស្ឋានបើក និងពេលវេលារបស់វានៅក្នុងការអធិស្ឋានជាកាតព្វកិច្ច ឬ supererogatory គឺរវាង takbeer និង recitation នោះគឺបន្ទាប់ពីចូលអធិស្ឋានមិនមែនមុនពេលវាទេ។
ការអង្វរនេះធ្វើឡើងបន្ទាប់ពីបិណ្ឌបាតហើយជាសសរស្តម្ភដំបូងនៃការបន់ស្រន់។ គ្រាដំបូងនៃការចូលបន់ស្រន់ត្រូវបានគេហៅថាបើកតាក់បៀរ ហើយអត្ថន័យនៃការហាមប្រាមមានន័យថាបុគ្គលចូលទៅហើយត្រូវកាត់ចេញពីអ្វីៗទាំងអស់ក្នុង ពិភពលោក។
នៅលើសិទ្ធិអំណាចរបស់ Muhammad ibn al-Hanafiyyah (សូមព្រះជាម្ចាស់អាណិតអាសូរគាត់) លើសិទ្ធិអំណាចរបស់ឪពុករបស់គាត់ Ali ibn Abi Talib (សូមឱ្យព្រះពេញចិត្តនឹងគាត់) លើសិទ្ធិអំណាចរបស់ព្យាការី (សូមឱ្យព្រះប្រទានពរដល់គាត់និងផ្តល់សន្តិភាពដល់គាត់។ ) ដែលគាត់បាននិយាយថា: "គន្លឹះនៃការអធិស្ឋានគឺការបន្សុត ការហាមឃាត់របស់វាគឺ takbeer និងការអនុញ្ញាតរបស់វាគឺ taslem" ។ បានរៀបរាប់ដោយ Al-Tirmidhi
ការអំពាវនាវឱ្យបើកការអធិស្ឋានស្ថិតនៅចន្លោះការហាមប្រាម ពោលគឺការបើក takbeer និងបុគ្គល ឬអ៊ីម៉ាមដែលចាប់ផ្ដើមសូត្រ Al-Fatihah ។
គ្រប់គ្រងលើការអធិស្ឋានបើក
ការអធិស្ឋានបើកគឺជាផ្នែកមួយនៃការអធិស្ឋាន Sunnah ដែលត្រូវបានរាយការណ៍ដោយព្យាការី (សូមឱ្យព្រះប្រទានពរដល់គាត់និងផ្តល់សន្តិភាពដល់គាត់) ហើយ Sunnah មានពាក្យដូចគ្នាជាច្រើនដែលអាចត្រូវបានបង្ហាញរួមទាំង (mandob, គួរឱ្យចង់បាន, បានណែនាំ) និងទូទៅរបស់វា ច្បាប់គឺថាអ្នកណាដែលធ្វើវានឹងបានរង្វាន់ ហើយអ្នកណាដែលបោះបង់វានឹងមិនមានបាបឡើយ។
អាស្រ័យហេតុនេះ សេចក្តីសម្រេចលើការអង្វរករបើកការអធិស្ឋានគឺមួយនៃ Sunnahs បានរាយការណ៍ពីព្យាការី (សូមព្រះជាម្ចាស់ប្រទានពរដល់គាត់និងផ្តល់សន្តិភាពដល់គាត់) ហើយវាមិនមែនជាសសរស្តម្ភនៃការអធិស្ឋានឬមួយនៃកាតព្វកិច្ចរបស់ខ្លួនដែលគាត់បានរក្សា។ ធ្វើ
តើវាត្រូវបានគេនិយាយថាការបន់ស្រន់នៅក្នុងប្រាក់បៀវត្សរ៍របស់ Sunan?
ការអង្វរបើកចំហគឺមិនទាក់ទងនឹងការអធិស្ឋានជាកាតព្វកិច្ចតែម្នាក់ឯងនោះទេ ផ្ទុយទៅវិញវាគឺជា Sunnah ពីព្យាការី (សូមព្រះជាម្ចាស់ប្រទានពរដល់គាត់ និងផ្តល់សន្តិភាពដល់គាត់) ដែលបានតស៊ូក្នុងការធ្វើវានៅក្នុងការអធិស្ឋានជាកាតព្វកិច្ច ដូចជាការអធិស្ឋានប្រចាំថ្ងៃប្រាំ ហើយគាត់ក៏ បន្តធ្វើវានៅក្នុងការអធិស្ឋាន Sunnah ដែលគាត់បានប្រើដើម្បីអធិស្ឋាននៅក្នុងវិហាររបស់គាត់ឬនៅក្នុងផ្ទះរបស់គាត់។ ការអធិស្ឋាន។
អាស្រ័យហេតុនេះ ការអង្វរករត្រូវបាននិយាយនៅក្នុង Sunnahs ទៀងទាត់ និងមិនទៀងទាត់ ហើយនៅក្នុងការអធិស្ឋានណាមួយដែលមូស្លីមអនុវត្ត ទោះជាកាតព្វកិច្ច ឬ supererogatory បុគ្គល ឬក្នុងក្រុមជំនុំក៏ដោយ។
តើការបើកការអង្វរក្នុងការអធិស្ឋានជាកាតព្វកិច្ចឬ?
ការអង្វរបើកមិនមែនជាកាតព្វកិច្ចមួយនៃការអធិស្ឋានដូចដែលយើងបានលើកឡើងនោះទេ ប៉ុន្តែជាមួយនៃ Sunnahs របស់ខ្លួន។ ដូច្នេះហើយ អ្នកណាដែលចាកចេញពីការអង្វរករបើក ឬបំភ្លេចវា អ្នកនោះមិនបោះបង់ចោលកាតព្វកិច្ចដែលគាត់នឹងត្រូវដាក់ទណ្ឌកម្ម ឬការអធិស្ឋានរបស់គាត់មិនត្រឹមត្រូវឡើយ។ ការអធិស្ឋានបើកគឺដោយសារតែខ្វះពេលវេលា ដូចជាការចូលទៅក្នុងក្រុមជំនុំ ខណៈពេលដែលអ៊ីម៉ាមកំពុងសូត្រគម្ពីរ Qur'an ដូច្នេះគាត់ត្រូវតែស្តាប់ដោយយកចិត្តទុកដាក់ ឬដោយសារតែការមិនយកចិត្តទុកដាក់ ឬភ្លេចភ្លាំង។
ទម្រង់នៃការអធិស្ឋានបើក
រូបមន្តជាច្រើនត្រូវបានលើកឡើងនៅលើសិទ្ធិអំណាចរបស់ព្យាការី (សូមព្រះប្រទានពរដល់គាត់ និងផ្តល់សន្តិភាពដល់គាត់) នៅក្នុងការអង្វរបើក ហើយយើងលើកឡើងដូចខាងក្រោមពីការអង្វរបើក៖
- នៅលើសិទ្ធិអំណាចរបស់ Abu Hurairah (សូមព្រះជាម្ចាស់ទ្រង់សព្វព្រះហឫទ័យនឹងគាត់) គាត់បាននិយាយថា៖ «នៅពេលដែលរ៉សូលរបស់ព្រះជាម្ចាស់ (សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់ព្រះជាម្ចាស់មកលើគាត់) កំពុងនិយាយ takbeer ក្នុងអំឡុងពេលអធិស្ឋាន គាត់នឹងផ្អាកមួយរយៈមុនពេលសូត្រ។ ដូច្នេះ ខ្ញុំបាននិយាយថា ឱរ៉សូលនៃព្រះអើយ សូមឲ្យឪពុក និងម្ដាយរបស់ខ្ញុំត្រូវបានបូជាសម្រាប់អ្នក។ قَال: “أَقُولُ: اللَّهُمَّ بَاعِدْ بَيْنِي وَبَيْنَ خَطَايَايَ كَمَا بَاعَدْتَ بَيْنَ المَشْرِقِ وَالمَغْرِبِ، اللَّهُمَّ نَقِّنِي مِنَ خَطَايَاي كَمَا يُنَقَّى الثَّوْبُ الأَبْيَضُ مِنَ الدَّنَسِ، اللَّهُمَّ اغْسِلْني من خَطَايَايَ بِالْثلج وَالماء وَالبَرَدِ.” Al-Bukhari និងមូស្លីមបានយកវាចេញ ហើយពាក្យនេះគឺសម្រាប់គាត់
- នៅលើសិទ្ធិអំណាចរបស់ Aisha (សូមឱ្យព្រះគាប់ព្រះហឫទ័យនឹងនាង) នាងបាននិយាយថា: ព្យាការី (សូមឱ្យការអធិស្ឋានរបស់ព្រះនិងសន្តិភាពកើតមានលើគាត់) គឺជាពេលដែលការអធិស្ឋានបានបើកគាត់បាននិយាយថា: "សិរីល្អដល់ព្រះហើយព្រះប្រទានពរដល់អ្នក។ ព្រះប្រទានពរអ្នក»។ វាត្រូវបានរៀបរាប់ដោយ Al-Tirmidhi និង Ibn Majah ហើយពាក្យថា "តម្កើងឡើងជាជីតារបស់អ្នក" ដែលត្រូវបានបកស្រាយដោយអ្នកប្រាជ្ញ នោះគឺជាសិរីរុងរឿងនៃភាពរុងរឿងនិងភាពអស្ចារ្យរបស់អ្នក ត្បិតអ្នកគឺជាអ្នកបម្រើរបស់អ្នកដែលមិនត្រូវការ ហើយអ្នកមិនត្រូវការ នរណាម្នាក់ពីការបង្កើតរបស់អ្នក។
- عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، عَنْ رَسُولِ اللهِ (صلى الله عليه وسلم) أَنَّهُ كَانَ إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ قَالَ: “وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفًا، وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لَا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ، اللهُمَّ أَنْتَ الْمَلِكُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، أَنْتَ رَبِّي وَأَنَا عَبْدُكَ ظَلَمْتُ نَفْسِي وَاعْتَرَفْتُ بِذَنْبِي فَاغْفِرْ لِي ذُنُوبِي جَمِيعًا إِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ، وَاهْدِنِي لِأَحْسَنِ الْأَخْلَاقِ لَا يَهْدِي لِأَحْسَنِهَا إِلَّا أَنْتَ، وَاصْرِفْ عَنِّي سَيِّئَهَا لَا يَصْرِفُ عَنِّي سَيِّئَهَا إِلَّا أَنْتَ لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ ហើយអំពើល្អទាំងអស់គឺនៅក្នុងដៃអ្នក ហើយអំពើអាក្រក់មិនមែនមកពីអ្នកទេ។ Bukhari និងមូស្លីម
- عَنِ عبد الله بْنِ عُمَرَ (رضي الله عنهما) قَالَ: بَيْنَمَا نَحْنُ نُصَلِّي مَعَ رَسُولِ اللهِ (صلى الله عليه وسلم) إِذْ قَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ: “اللهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ كَثِيرًا، وَسُبْحَانَ اللهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا”، فَقَالَ (صلى الله عليه وسلم): “مِنَ الْقَائِلُ كَلِمَةَ كَذَا وَكَذَا؟”، قَالَ رَجُلٌ مَنِ الْقَوْمِ: أَنَا يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ: “عَجِبْتُ لَهَا، فُتِحَتْ لَهَا أَبْوَابُ السَّمَاءِ”، قَالَ ابْنُ عُمَرَ: “فَمَا تَرَكْتُهُنَّ مُنْذُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ (صلى الله عليه وسلم) គាត់និយាយដូច្នេះ។” បានរៀបរាប់ដោយ មូស្លីម អាល់ ធីមមីឌី និង អាល់ នីសាអ៊ី
- وعَنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ أنه رأى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يصلي صلاة، فقَالَ: “اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا (ثَلَاثًا) وَالْحَمْدُ اللَّهِ كَثِيرًا (ثَلَاثًا) وَسُبْحَانَ اللَّهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا (ثَلَاثًا) أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ مِنْ نَفْخِهِ وَنَفْثِهِ وَهَمْزِهِ.” វាត្រូវបានរួមបញ្ចូលដោយ Al-Bukhari នៅក្នុង "Al-Tarekh Al-Kabeer" និងអត្ថន័យនៃពាក្យ "ដែលផ្លុំវា" មានន័យថា: ពីភាពក្រអឺតក្រទមដែលនាំឱ្យគាត់មិនជឿហើយពាក្យ "ផ្លុំវា" មានន័យថា: ខ្ញុំ ស្វែងរកការជ្រកកោននៅក្នុងព្រះពីមន្តអាគមរបស់គាត់ហើយពាក្យ "hamza" មានន័យថា: ខ្ញុំស្វែងរកការជ្រកកោននៅក្នុងព្រះពីការខ្សឹបខ្សៀវរបស់គាត់។
- ហើយនៅលើអំណាចនៃអាណាស (សូមឱ្យព្រះជាម្ចាស់គាប់ព្រះហឫទ័យនឹងគាត់) ដែលមានបុរសម្នាក់បានចូលមកហើយចូលទៅក្នុងជួរដែលជំរុញដោយវិញ្ញាណហើយបាននិយាយថា: សរសើរតម្កើងព្រះជាម្ចាស់យ៉ាងខ្លាំង, ល្អនិងប្រទានពរ។ នៅពេលដែលអ្នកនាំសាររបស់ព្រះជាម្ចាស់ (សូមព្រះជាម្ចាស់ប្រទានពរ។ គាត់ហើយសូមឲ្យគាត់បានសេចក្ដីសុខ) គាត់បានបញ្ចប់ការអធិស្ឋាន គាត់បាននិយាយថា៖ «ក្នុងចំណោមអ្នករាល់គ្នានិយាយពាក្យណា? ខ្ញុំបាននិយាយថា៖ «ខ្ញុំឃើញទេវតាដប់ពីររូបប្រញាប់មើលថាតើមួយណានឹងលើកវាឡើង»។ បានរៀបរាប់ដោយ មូស្លីម Abu Dawud និង An-Nasa'i
បើកការអធិស្ឋានសម្រាប់ការអធិស្ឋានពេលយប់
ការអង្វរសម្រាប់ការអធិស្ឋានពេលយប់ ដែលជាការអធិស្ឋាន Sunnah ដែលអ្នកនាំសារ (សូមព្រះជាម្ចាស់ប្រទានពរដល់គាត់ និងផ្តល់សន្តិភាពដល់គាត់) ធ្លាប់អធិស្ឋាន ហើយគេហៅថា ការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះជាម្ចាស់ ដែលត្រូវបានកំណត់ដោយប្រវែងរបស់វា នៅក្នុងការអនុវត្តរបស់ព្រះជាម្ចាស់។ បង្គាប់ (swt) ទៅកាន់ព្យាការីរបស់ទ្រង់នៅក្នុងពាក្យរបស់ទ្រង់ (សិរីល្អដល់ទ្រង់)៖ «ឱអ្នកដែលត្រូវបានបង្ក្រាប * ចូរក្រោកឡើងនៅពេលយប់ លើកលែងតែវាបន្តិច * ពាក់កណ្តាល ឬបន្ថយវាបន្តិច។ ទៅវា ហើយសូត្រគម្ពីគូរ៉ាជាមួយចង្វាក់។ Surah Al-Muzzammil ពី 1: 4
ព្យាការី (សូមព្រះជាម្ចាស់ប្រទានពរដល់គាត់ និងផ្តល់សន្តិភាពដល់គាត់) ធ្លាប់អធិស្ឋានភាគច្រើននៅពេលយប់ប្រហែលកន្លះម៉ោងនៃយប់ ជួនកាលតិចជាងបន្តិច និងជួនកាលច្រើនជាងនេះបន្តិច។ ដូច្នេះ វាជារឿងធម្មតាទេដែលការអង្វរបើកសម្រាប់ការអធិស្ឋាន Sunnah នេះមានរយៈពេលយូរជាងការអធិស្ឋានជាកាតព្វកិច្ចផ្សេងទៀត។
hadiths ដែលបានរៀបរាប់នៅក្នុងការអង្វរបើកសម្រាប់ការអធិស្ឋានពេលយប់:
- عَنْ حُذَيْفَةَ اِبْن اليَمَانِ، أَنَّهُ صَلَّى مَعَ النَّبِيِّ (صلى الله عليه وسلم) مِنَ اللَّيْلِ، قال: فَلَمَّا دَخَلَ فِي الصَّلَاةِ قَالَ: “اللَّهُ أَكْبَرُ ذُو الْمَلَكُوتِ وَالْجَبَرُوتِ، وَالْكِبْرِيَاءِ وَالْعَظَمَةِ”، قَالَ: ثُمَّ قَرَأَ الْبَقَرَةَ، ثُمَّ رَكَعَ وَكَانَ رُكُوعُهُ نَحْوًا مِنْ قِيَامِهِ ، وَكَانَ يَقُولُ: “سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ، سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ”، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ، فَكَانَ قِيَامُهُ نَحْوًا مِنْ رُكُوعِهِ، وَكَانَ يَقُولُ: “لِرَبِّيَ الْحَمْدُ لِرَبِّيَ الْحَمْدُ”، ثُمَّ سَجَدَ، فَكَانَ سُجُودُهُ نَحْوًا مِنْ قِيَامِهِ، وَكَانَ يَقُولُ: “سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى ، سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى”، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ فَكَانَ مَا بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ نَحْوًا مِنَ السُّجُودِ، وَكَانَ يَقُولُ: “رَبِّ اغْفِرْ لِي، رَبِّ اغْفِرْ لِي”، قَالَ: حَتَّى قَرَأَ الْبَقَرَةَ، وَآلَ عِمْرَانَ، وَالنِّسَاءَ، وَالْمَائِدَةَ، ُُُوَالْأَنْعَامَ، (شُعْبَةُ الَّذِي يَشُكُّ فِي តុ និងគោ)។ រៀបរាប់ដោយ Ahmed Abu Dawood និង Al-Nisa'i និងផ្ទៀងផ្ទាត់ដោយ Ibn Al-Qayyim និង Al-Albani ។
គ្មានការងឿងឆ្ងល់ទេថា ការអធិស្ឋានដែលគាត់សូត្រ al-Baqarah និង Al-Imran និង al-Nisa' និងមិនប្រាកដប្រជាអំពី al-Ma'idah ទីបួន ឬ al-An'am គឺជាការអធិស្ឋានដ៏វែងមួយ ហើយការអធិស្ឋានរបស់គាត់ក៏ដូច្នោះដែរ។ (សូមព្រះប្រទានពរដល់គាត់ និងប្រទានឲ្យគាត់មានសេចក្ដីសុខសាន្ត) នៅពេលយប់។
- ហើយនៅលើសិទ្ធិអំណាចរបស់ Abu Salamah ibn Abd al-Rahman ibn Awf គាត់បាននិយាយថា: ខ្ញុំបានសួរ Aisha ម្តាយរបស់អ្នកជឿ (សូមឱ្យព្រះពេញចិត្តនឹងនាង) ជាមួយនឹងអ្វីដែលជាហោរារបស់ព្រះ (សូមឱ្យព្រះប្រទានពរដល់គាត់និងប្រទានពរដល់គាត់) ។ គាត់សន្តិភាព)? قَالَتْ: كَانَ إِذَا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ افْتَتَحَ صَلَاتَهُ: “اللهُمَّ رَبَّ جَبْرَائِيلَ، وَمِيكَائِيلَ، وَإِسْرَافِيلَ، فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ، عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ، أَنْتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبَادِكَ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ، اهْدِنِي لِمَا اخْتُلِفَ فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِكَ، إِنَّكَ تَهْدِي مَنْ تَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ ត្រង់។" រៀបរាប់ដោយមូស្លីម
- وعن ابْنَ عَبَّاسٍ (رضي الله عنهما)، قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ (صلى الله عليه وسلم) إِذَا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ يَتَهَجَّدُ قَالَ: “اللَّهُمَّ لَكَ الحَمْدُ أَنْتَ قَيِّمُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ، وَلَكَ الحَمْدُ، لَكَ مُلْكُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ، وَلَكَ الحَمْدُ أَنْتَ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ، وَلَكَ الحَمْدُ أَنْتَ مَلِكُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ، وَلَكَ الحَمْدُ أَنْتَ الحَقُّ وَوَعْدُكَ الحَقُّ، وَلِقَاؤُكَ حَقٌّ، وَقَوْلُكَ حَقٌّ، وَالجَنَّةُ حَقٌّ، وَالنَّارُ حَقٌّ، وَالنَّبِيُّونَ حَقٌّ، وَمُحَمَّدٌ (صلى الله عليه وسلم) حَقٌّ، وَالسَّاعَةُ حَقٌّ، اللَّهُمَّ لَكَ أَسْلَمْتُ ، وَبِكَ آمَنْتُ، وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ، وَإِلَيْكَ أَنَبْتُ، وَبِكَ خَاصَمْتُ، وَإِلَيْكَ حَاكَمْتُ، فَاغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخَّرْتُ، وَمَا أَسْرَرْتُ وَمَا أَعْلَنْتُ، أَنْتَ المُقَدِّمُ وَأَنْتَ المُؤَخِّرُ، لاَ إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ – أَوْ: لاَ إِلَهَ غَيْرُكَ.” បានរៀបរាប់ដោយ Al-Bukhari
- وعَنْ عَاصِمِ بْنِ حُمَيْدٍ، قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ: بِأَيِّ شَيْءٍ كَانَ يَفْتَتِحُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قِيَامَ اللَّيْلِ فَقَالَتْ: لَقَدْ سَأَلْتَنِي عَنْ شَيْءٍ مَا سَأَلَنِي عَنْهُ أَحَدٌ قَبْلَكَ كَانَ إِذَا قَامَ كَبَّرَ عَشْرًا، وَحَمِدَ اللَّهَ عَشْرًا، وَسَبَّحَ عَشْرًا، وَهَلَّلَ عَشْرًا، وَاسْتَغْفَرَ ហើយគាត់បាននិយាយដប់ដងថា៖ «ឱព្រះអើយ សូមអត់ទោសឲ្យទូលបង្គំ ណែនាំទូលបង្គំ ផ្តល់អាហារដល់ទូលបង្គំ ហើយថែរក្សាទូលបង្គំឲ្យបានសុខ ហើយទ្រង់ស្វែងរកទីជ្រកកោនពីទុក្ខលំបាកនៃការឈរនៅថ្ងៃរស់ឡើងវិញ។ បានរៀបរាប់ដោយ Ahmad, Abu Dawood និងស្ត្រី និងសេះ
ការអធិស្ឋានបើកការអធិស្ឋាន
ដូចដែលយើងបានលើកឡើងពីមុន មានរូបមន្តជាច្រើនដែលបានលើកឡើងដោយអ្នកច្បាប់ និងអ៊ីម៉ាមនៅក្នុងការអធិស្ឋានបើកនៅដើមនៃការអធិស្ឋាន ហើយមូស្លីមគួរតែប្រកាន់ខ្ជាប់វារហូតដល់គាត់ទទួលបានរង្វាន់ពេញលេញ ហើយគ្មានអ្វីត្រូវបានកាត់បន្ថយពីវាឡើយ។
បើកការអង្វរក្នុងការអធិស្ឋាននៅពេលដែល Malikis
អ៊ីម៉ាម Shafi'i, Hanbali និង Hanafi ទាំងបីបានយល់ស្របថាវាជាការចង់បានសម្រាប់ការអង្វរបើកចំហនៅក្នុងការអធិស្ឋានជាកាតព្វកិច្ចនិង supererogatory ហើយ Malikis មិនយល់ស្របនឹងពួកគេនៅក្នុងគំនិតទេព្រោះពួកគេបាននិយាយថាវាមិនចូលចិត្តនៅក្នុងការអធិស្ឋានជាកាតព្វកិច្ចនិងចង់បាននៅក្នុងការអធិស្ឋាន supererogatory ។ តែប៉ុណ្ណោះ។
សម្រាប់ Malikis នៅក្នុងការអធិស្ឋានដ៏វិសេសវិសាល វាជាការចង់ទូលអង្វរថា៖ «សូមថ្វាយសិរីល្អដល់ព្រះជាម្ចាស់ និងដោយការសរសើររបស់អ្នក ហើយសូមថ្វាយព្រះពរដល់ព្រះនាមទ្រង់ ហើយលើកតម្កើងជាជីតារបស់អ្នក ហើយគ្មានព្រះក្រៅពីព្រះអង្គឡើយ។
គេដឹងថា អ៊ីម៉ាម ម៉ាលីក គឺជាអ្នកច្បាប់ដំបូងគេ និងចាស់ជាងគេក្នុងចំនោមពួកគេនៅក្នុងសម័យនោះ ដូច្នេះកំណើតរបស់គាត់គឺនៅឆ្នាំ 93 AH និងមរណភាពរបស់គាត់នៅឆ្នាំ 179 AH. Medina ហើយនោះហើយជាមូលហេតុដែលគាត់និយាយថាគាត់ស្អប់វា។ នៅក្នុងការអធិស្ឋានជាកាតព្វកិច្ច និងថាវាជាការចង់បាននៅក្នុងការអធិស្ឋាន supererogatory ។
បើកការអធិស្ឋានសម្រាប់កុមារ
ការអង្វរករបើកការអធិស្ឋានគួរតែបង្រៀនដល់កុមារដើម្បីឱ្យពួកគេស៊ាំនឹងវា ឥស្លាមខ្លះធំឡើងហើយធំមិនដឹងថាមានការអង្វរជាក់លាក់សម្រាប់បើកការអធិស្ឋានទេព្រោះពួកគេមិនបានបង្រៀនវាហើយដោយសារតែអ្នកដែលនិយាយវា ក្នុងចំណោមមនុស្សធំនិយាយដោយសម្ងាត់ ដើម្បីកុំឱ្យក្មេងតូចឮវា ។
ការអង្វរបើកចំហជាលាយលក្ខណ៍អក្សរ ជាពិសេសក្នុងទម្រង់សាមញ្ញរបស់វា គឺជាការអង្វរដែលងាយស្រួល និងអាចចូលប្រើបាន ដែលអាចទន្ទេញចាំបានយ៉ាងងាយស្រួលសម្រាប់កុមារ។ ការអង្វរមួយក្នុងចំណោមពាក្យអង្វរទាំងនេះអាចត្រូវបានជ្រើសរើសដើម្បីឱ្យពួកគេអាចទន្ទេញវា ហើយប្រើវាដើម្បីកុំឱ្យពួកគេភ្លេច។ នៅពេលពួកគេធំឡើង៖
- «ព្រះជាម្ចាស់ធំជាងអស្ចារ្យទៅទៀត សូមអរព្រះគុណព្រះជាខ្លាំង ហើយសិរីល្អដល់ព្រះទាំងព្រឹកទាំងល្ងាច»។ ម្តង ឬបីដង
- «ខ្ញុំសុំជ្រកកោនក្នុងព្រះពីសាតាំង ជាអ្នកត្រូវបណ្ដាសា ពីការផ្លុំ ការផ្លុំរបស់វា និងពាក្យប្រមាថរបស់វា»។
- «សូមលើកតម្កើងព្រះជាម្ចាស់ ហើយសរសើរតម្កើងព្រះអង្គ សូមលើកតម្កើងព្រះនាមព្រះអង្គ ហើយតម្កើងឡើងជាជីតារបស់អ្នក ហើយគ្មានព្រះណាក្រៅពីព្រះអង្គឡើយ»។
អត្ថប្រយោជន៍នៃការបើកការអធិស្ឋាន
អត្ថប្រយោជន៍នៃការអង្វរករបើកមានច្រើនណាស់ រួមទាំងការដែលមូស្លីមចូលក្នុងការអធិស្ឋានរបស់គាត់ ហើយត្រូវការការណែនាំដើម្បីចាប់ផ្តើមសុន្ទរកថារបស់គាត់ជាមួយព្រះ។
ការណែនាំនេះធ្វើឱ្យវាបើកដល់សុន្ទរកថារបស់គាត់ ហើយវាគឺជាការអង្វរមួយដែលអ្នកបម្រើចូលទៅជិតព្រះជាម្ចាស់ ដែលគាត់និយាយសរសើរព្រះអម្ចាស់ថា ទ្រង់ជាស្តេចនៃស្ថានសួគ៌ និងផែនដី ហើយអ្នកណាដែលនៅក្នុងពួកគេ ហើយលើកតម្កើងព្រះនាមរបស់ព្រះអង្គដោយពោលថា « សូមថ្វាយព្រះពរព្រះនាមព្រះអង្គ ជាព្រះដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត ជីតារបស់អ្នក ហើយគ្មានព្រះណាក្រៅពីព្រះអង្គឡើយ»។ ព្រះអង្គសរសើរតម្កើងព្រះអង្គ (សិរីរុងរឿងរបស់ព្រះអង្គ) ហើយសរសើរព្រះអង្គដោយពោលថា “ព្រះដ៏អស្ចារ្យ ចូរសរសើរតម្កើងព្រះជាម្ចាស់ឲ្យបានច្រើន ហើយលើកតម្កើងសិរីរុងរឿងរបស់ព្រះជាម្ចាស់ទាំងព្រឹកទាំងល្ងាច។» គាត់សុំទោសចំពោះអំពើបាបរបស់គាត់ ហើយសុំព្រះអម្ចាស់ (សិរីល្អដល់គាត់) ដើម្បីការពារគាត់ពីមារសាតាំងដែលត្រូវគេដាក់បណ្តាសា និងពីភាពក្រអឺតក្រទមដែលនាំគាត់ចូលទៅក្នុងទីជ្រៅបំផុត។ .
វាជាបឋមនិងជាការណែនាំដល់ការចូលទៅក្នុងការអធិស្ឋាន ដូចជាអ្នកបម្រើត្រួសត្រាយផ្លូវសម្រាប់ខ្លួនឯងដើម្បីនិយាយជាមួយម្ចាស់របស់ខ្លួនដោយនិយាយទៅកាន់ម្ចាស់របស់គាត់ថា ខ្ញុំមិនត្រូវការអ្នក ហើយខ្ញុំត្រូវការអ្នក ហើយអ្នកគឺជាអ្នកឯករាជ្យ។ នៃខ្ញុំ។
អត្ថប្រយោជន៍របស់វាមិនទទួលបានចំពោះព្រះទេ ប៉ុន្តែអត្ថប្រយោជន៍ទាំងមូលគឺសម្រាប់អ្នកបម្រើផ្ទាល់ ដែលការអង្វរទាំងនេះបានត្រួសត្រាយផ្លូវសម្រាប់ការចូលទៅក្នុងព្រះអម្ចាស់របស់គាត់ចេញពីការគោរពចំពោះភាពអស្ចារ្យរបស់ទ្រង់តាមរបៀបដែលសមនឹងទ្រង់ (សិរីល្អដល់ទ្រង់)។
គុណធម៌នៃការបើកការអធិស្ឋាន
ការអង្វរបើកគឺជា Sunnah លើសិទ្ធិអំណាចរបស់ព្យាការី (សូមព្រះជាម្ចាស់ប្រទានពរដល់គាត់និងផ្តល់សន្តិភាពដល់គាត់) ហើយរ៉សូលរបស់ព្រះធ្លាប់ធ្វើវាជាទៀងទាត់ហើយក្រុមនៃដៃគូ (សូមឱ្យព្រះពេញចិត្តនឹងពួកគេ) រៀបរាប់អំពីវា។ ពីគាត់ដែលបង្ហាញពីការបញ្ជាក់អំពីសកម្មភាពរបស់គាត់។ព្រះជាម្ចាស់សម្រាប់គាត់។
والتمسك بفعل النبي (صلى الله عليه وسلم) هو الهدى والرشاد فقد قال الله (سبحانه): “قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ ۖ فَإِن تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُم مَّا حُمِّلْتُمْ ۖ وَإِن تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا ۚ وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ.” Surat Al-Nur៖ ៥៤
លក្ខខណ្ឌនៃការណែនាំគឺអ្នកគោរពតាមរ៉សូល (សូមឱ្យការអធិស្ឋានរបស់ព្រះ និងសន្តិភាពកើតមានលើគាត់) ហើយធ្វើតាមគំរូរបស់គាត់។ ព្រះជាម្ចាស់ (ទ្រង់មានឫទ្ធានុភាព និងខ្ពង់ខ្ពស់) បានដឹកនាំយើងឱ្យធ្វើតាមគំរូរបស់ព្យាការីរបស់គាត់។ Surah Al-Ahzab: 21
ដូច្នេះហើយ រាល់ទង្វើដែលអ្នកនាំសារ (សូមព្រះជាម្ចាស់ប្រទានពរដល់គាត់ និងផ្តល់សន្តិភាពដល់គាត់) គឺមានគុណធម៌នៃការធ្វើតាមព្យាការី ហើយលើសពីនេះទៅទៀត វាក៏មានគុណធម៌សម្រាប់ការចងចាំ និងគុណធម៌សម្រាប់ការអង្វរក្នុងការអធិស្ឋាន និងគុណធម៌សម្រាប់ រៀបចំចិត្តរបស់មូស្លីមដើម្បីជួបព្រះអម្ចាស់របស់គាត់ ដើម្បីបង្កើនការគោរព និងបង្កើនវេនរបស់គាត់ទៅកាន់ព្រះអម្ចាស់របស់គាត់ ហើយប្រមូលផ្តុំគំនិតរបស់គាត់ក្នុងការអាន និងការសញ្ជឹងគិត។
នៅលើសិទ្ធិអំណាចរបស់ Ammar bin Yasser (សូមព្រះជាម្ចាស់សព្វព្រះហឫទ័យនឹងពួកគេទាំងពីរ) គាត់បាននិយាយថា៖ អ្នកនាំសាររបស់ព្រះជាម្ចាស់ (សូមព្រះជាម្ចាស់ប្រទានពរដល់គាត់ និងផ្តល់សន្តិភាពដល់គាត់) បាននិយាយថា៖ «អ្នកបំរើដែលធ្វើការអធិស្ឋានមិនសរសេរសម្រាប់គាត់ពាក់កណ្តាលនៃ មួយភាគបី ឬមួយភាគបួននៃវា ឬមួយភាគប្រាំ ឬមួយភាគប្រាំមួយ ឬមួយភាគដប់នៃវា»។ ហើយគាត់ធ្លាប់និយាយថា៖ «វាត្រូវបានសរសេរសម្រាប់តែអ្នកបំរើរបស់។ ការអធិស្ឋានរបស់គាត់នូវអ្វីដែលគាត់បានយល់ពីវា»។ វាត្រូវបានរួមបញ្ចូលដោយ Imam Ahmad ជាមួយនឹងខ្សែសង្វាក់នៃការបញ្ជូនពិតប្រាកដ
