រឿងសិចក្តៅៗ និងរឿងសិចជាមួយរឿង Q 2024

រឿងផ្លូវភេទ

រឿងផ្លូវភេទ និងការដកហូតរបស់ពួកគេ។

រឿងអាសអាភាស និងរឿងផ្លូវភេទ ភាពអត់ឃ្លាន និងគ្រោះថ្នាក់របស់វា ដូចដែលយើងដឹងស្រាប់ហើយថា រឿងទាំងនេះមានផលប៉ះពាល់ជាច្រើនដល់ម្ចាស់របស់វា

ប៉ុន្តែអ្វីដែលយើងមិនដឹងនោះគឺថា គ្រោះថ្នាក់របស់វាខ្លាំងជាងភាពយន្ត និងរូបភាពទៅទៀត ព្រោះរឿងទាំងនេះមានគ្រោះថ្នាក់ជាង ដោយសារវាធ្វើឱ្យអ្នកស្រមៃមើលព្រឹត្តិការណ៍នានា។

ហើយធ្វើឱ្យការស្រមើលស្រមៃរបស់អ្នកមិនធម្មតា អ្នកនឹងតែងតែគិតអំពីអំពើបាប និងរឿងហាមឃាត់ទាំងនេះ

ដែលនឹងធ្វើឱ្យការស្រមើលស្រមៃរបស់អ្នកមិនស្អាតស្អំ ហើយនៅទីនេះក្នុងប្រធានបទនេះ យើងនឹងនិយាយអំពីការខូចខាតទាំងនោះ និងរបៀបជៀសវាងពួកគេ ហើយនៅឱ្យឆ្ងាយពីពួកគេ។

យុវជន​សម័យ​នេះ​តែង​តែ​គិត​ពី​ការ​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​បាប និង​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​ទុច្ចរិត ហើយ​បន្ត​ដំណើរ​ទៅ​មុខ

ប៉ុន្តែ​ជា​ការ​អរគុណ​ដែល​មាន​យុវជន​ជា​ច្រើន​ដែល​មាន​ការ​តាំង​ចិត្ត និង​អភិរក្ស ហើយ​ពួកគេ​គួរ​តែ​ណែនាំ​មិត្តភ័ក្ដិ​ឱ្យ​បោះបង់

ចំពោះទង្វើបែបនេះ ហើយអ្នកផ្លាស់ទីឆ្ងាយពីផ្លូវនៃការហាមឃាត់ និងតាមរយៈអំពើបាប យើងទាំងអស់គ្នាត្រូវតែ

ដើម្បី​ណែនាំ​មិត្តភ័ក្តិ​របស់​យើង និង​លើក​ទឹកចិត្ត​ពួកគេ​ឲ្យ​នៅ​ឲ្យ​ឆ្ងាយ​ពី​អំពើ​បាប ហើយ​នៅ​ឲ្យ​ឆ្ងាយ​ពី​គំនិត​ឈឺ​នោះ។

ដែលនឹងជះឥទ្ធិពលដល់ពួកគេក្នុងវិស័យផ្សេងៗ ព្រោះវាខ្សោយក្នុងការអនុញ្ញាតឱ្យអ្វីៗទាំងនេះគ្រប់គ្រងអ្នក។

វាត្រូវបានហាមឃាត់ ហើយនេះជាហេតុផលគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់យើងក្នុងការនៅឱ្យឆ្ងាយពីវា ព្រោះវាប៉ះពាល់ដល់សុខភាពមនុស្ស ផ្លូវកាយ និងផ្លូវចិត្ត។

នេះជាអ្វីដែលយើងនឹងពិភាក្សាជាមួយអ្នកនៅថ្ងៃនេះ

នៅក្នុងប្រធានបទនេះ ដែលខ្ញុំសង្ឃឹមថានឹងទទួលបានការកោតសរសើរពីអ្នក ហើយខ្ញុំអធិស្ឋានដល់ព្រះ ដើម្បីដឹកនាំពួកយើង និងយុវជននៃមូស្លីម និងអារ៉ាប់ទាំងមូល។

ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិមានបន្ទូលថា “ខ្ញុំសុំជ្រកកោនក្នុងព្រះពីសាតាំងដែលត្រូវបណ្តាសា”

سورة أَنزَلْنَاهَا وَفَرَضْنَاهَا وَأَنزَلْنَا فِيهَا آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لَّعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ ﴿١﴾ الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّـهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّـهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ ﴿٢﴾ الزَّانِي لَا يَنكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ﴿٣﴾ وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُولَـئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ﴿٤﴾ إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِن بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّـهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ﴿٥﴾ صدق الله ភាព​អស្ចារ្យ

យើងនឹងនិយាយអំពីរឿងផ្លូវភេទ និងរឿងផ្លូវភេទ

1. រឿងផ្លូវភេទ
2. រឿងផ្លូវភេទ
3. រឿងដែលបង្កគ្រោះថ្នាក់
4. Q រឿងដើម្បីអធិប្បាយ និងដើម្បីគេចពីអំពើបាប និងរឿងផ្លូវភេទ

រឿងផ្លូវភេទ

ជា​ការ​ពិត​ណាស់​មាន​បុរស​វ័យ​ក្មេង​ជា​ច្រើន​ដែល​ប្រើ​អ៊ីនធឺណិត​ដើម្បី​អាន​រឿង​អាសអាភាស​ទាំង​នេះ។

ដែលត្រូវបានហាមឃាត់ដោយសាសនា និងសង្គមរបស់យើង ហើយដែលយើងត្រូវនៅឱ្យឆ្ងាយទាំងស្រុង ហើយរៀបចំបើកយុទ្ធនាការលុបបំបាត់

នៅលើទម្លាប់អាក្រក់បែបនេះ យើងត្រូវតែអប់រំយុវជនរបស់យើង និងអប់រំមិត្តរបស់យើង។

ដើម្បី​ជៀស​ឱ្យ​ឆ្ងាយ​ពី​ទង្វើ​អាក្រក់​ទាំងនោះ និង​ទម្លាប់​អាន​រឿង​សិច ឬ​មើល​រូបភាព​អាសអាភាស ឬ​ភាពយន្ត។

យើងទាំងអស់គ្នា មនុស្សប្រភេទរបស់ខ្ញុំ និងមនុស្សគ្រប់រូបដែលយើងស្គាល់គួរតែធ្វើវា

សូម្បីតែអ្នកដែលមិនធ្វើបែបនេះ ក៏ត្រូវតែដឹងដែរ ដើម្បីកុំឱ្យគិតដល់ទង្វើដ៏សាហាវនោះ ដែលអាចទុកម្ចាស់របស់វានៅទីបញ្ចប់។

នៅកន្លែងដ៏អាក្រក់បំផុត ដូចជាមន្ទីរពេទ្យ គុក ឬសូម្បីតែការបញ្ចប់ដ៏អាក្រក់នោះ ព្រះហាម

ដូច្នេះ បងប្អូន​អើយ ជឿ​ខ្ញុំ​ថា ផ្លូវ​នេះ​ធ្វើ​ឲ្យ​អ្នក​ទៅ​កាន់​កន្លែង​ឆ្ងាយ​ជាង​យើង​ស្មាន​ទៅ​ទៀត។

កន្លែងអាក្រក់ខ្លាំងណាស់ កន្លែងដែលយើងប្រហែលជាមិនចង់ទៅលេងនរណាម្នាក់។

រឿងទាំងនេះបំផ្លាញទំនុកចិត្តលើខ្លួនឯង និងធ្វើឱ្យអ្នកក្លាយជាមនុស្សដែលមានការស្រមើស្រមៃ និងជាមនុស្សឯកោ និងឆ្ងាយពីមនុស្ស។

ហើយ​ចំពោះ​ខ្លួន​អ្នក​វិញ វា​ធ្វើ​ឱ្យ​អ្នក​នៅ​ឆ្ងាយ​ពី​អ្នក​ណា​ដែល​សំខាន់​ជាង​អ្វី​ទាំង​អស់ ហើយ​វា​ធ្វើ​ឱ្យ​អ្នក​នៅ​ឆ្ងាយ​ពី​ព្រះ​ដ៏​មាន​ព្រះ​ចេស្តា

ដោយ​សារ​តែ​អំពើ​បាប​ជា​ច្រើន​របស់​អ្នក និង​អំពើ​អាក្រក់​ជា​ច្រើន​របស់​អ្នក នោះ​អ្នក​នឹង​ឃើញ​ខ្លួន​អ្នក​ថា​ព្រះ​ប្រហែល​ជា​មិន​អត់​ទោស​ឱ្យ​ខ្ញុំ​សម្រាប់​ការ​ធ្វើ​នេះ

គាត់នឹងមិនប្រែចិត្តទេ ប៉ុន្តែខ្ញុំចង់ប្រាប់អ្នក ប្រសិនបើអ្នកបានឈានដល់ដំណាក់កាលនេះ។

ព្រះអត់ទោសបាបទាំងអស់ ហើយសេចក្ដីមេត្តាករុណារបស់ទ្រង់គ្របដណ្ដប់លើអ្វីៗទាំងអស់។ ខ្ញុំស្វែងរក ព្យាយាម ហើយចូលទៅជិតព្រះ

ទ្រង់​នឹង​ដឹកនាំ​អ្នក ហើយ​ប្រែចិត្ត​ចំពោះ​អ្នក ព្រះ​សព្វព្រះហឫទ័យ។

 រឿងផ្លូវភេទ និងគ្រោះថ្នាក់របស់ពួកគេ។

ដូចដែលយើងបាននិយាយពីមុន រឿងផ្លូវភេទគឺជារឿងហាមឃាត់នៅក្នុងសាសនា និងសង្គមរបស់យើង ហើយសូម្បីតែសីលធម៌របស់យើង ដូច្នេះប្រសិនបើអ្នកមានមិត្ត

ឬអ្នកជិតខាង ឬនរណាម្នាក់ដែលអ្នកដឹងថាអ្នកណាជាអ្នកស្ទង់មតិ និងអានរឿងផ្លូវភេទ ឬសូម្បីតែមើលភាពយន្ត និងរូបភាពអាសអាភាស

ដូច្នេះ​ព្យាយាម​ចូល​ទៅ​ជិត​គាត់ ហើយ​ព្យាយាម​ណែនាំ និង​ណែនាំ​គាត់ ប៉ុន្តែ​ដោយ​សីលធម៌ និង​មិន​ប្រើ​ផ្លូវ​គ្រោតគ្រាត​ឡើយ

អ្នកធ្វើឱ្យគាត់ឃ្លាតឆ្ងាយពីអ្នក ហើយងាកចេញពីអ្នក ហើយដំបូងអ្នកត្រូវតែចូលទៅជិតគាត់លើប្រធានបទផ្សេងទៀត ហើយទុកឱ្យការសន្ទនាដំណើរការរហូតដល់អ្នកឈានដល់ដំណាក់កាលនោះ។

ប្រសិនបើអ្នកឈានដល់វា អ្នកអាចនិយាយជាមួយគាត់ដោយរលូន និងធម្មតានៅពេលដំបូងអំពីការខូចខាតរបស់វា បន្ទាប់មកនិយាយជាមួយគាត់ផ្លូវចិត្ត។

ហើយរូបកាយ ហើយនៅទីបញ្ចប់ គាត់បានព្យាយាមធ្វើការសន្និដ្ឋានរបស់វាឱ្យប៉ះ ដូច្នេះគាត់បាននិយាយអំពីរឿងនោះតាមទស្សនៈសាសនា។

ហើយ​ប្រាប់​គាត់​ថា គ្រប់​សាសនា​ហាម​ឃាត់​រឿង​អាក្រក់​ទាំង​នេះ ហើយ​ព្យាយាម​និយាយ​ជាមួយ​គាត់​អំពី​រឿង​នោះ​តាម​រយៈ​ខគម្ពីរ​គម្ពីគូរ៉ា។

និង hadiths ទំនាយកិត្តិយស ដែលនឹងក្លាយជាហេតុផលមួយ ព្រះមានឆន្ទៈក្នុងការដឹកនាំមនុស្សជាច្រើន នៅពេលដែលអ្នកណែនាំពួកគេ។

ពួកគេតាមរបៀបដ៏អស្ចារ្យ។

ប៉ុន្តែអ្នកត្រូវតែធ្វើវានៅចុងបញ្ចប់ ដើម្បីកុំឱ្យនរណាម្នាក់ចំអកឱ្យអ្នក ហើយនិយាយប្រយោគល្បីៗទាំងនោះ

អ្នកដែលប្រើទីប្រឹក្សានោះ សូមព្រះជាម្ចាស់សណ្ឋិតលើអ្នក លោកពូ Sheikh ឬតើអ្នកបានប្តូរទៅសាសនាឥស្លាមនៅពេលណា ឬជាបងប្អូនមកលើ ឬអ្វី? ^_^

ហើយ​ប្រយោគ​អាក្រក់​ជាច្រើន​ដែល​នឹង​ធ្វើ​ឱ្យ​អ្នក​បោះ​បង់​មនុស្ស​នោះ​ចោល ហើយ​នៅ​ពេល​នោះ​អ្នក​មិន​បាន​ទទួល​ប្រយោជន៍​អ្វី​ឡើយ។

ហើយ​គាត់​មិន​បាន​ទទួល​ប្រយោជន៍​អ្វី​ឡើយ ដូច​ជា​ពេល​មនុស្ស​ម្នាក់​ណែនាំ​នរណា​ម្នាក់ វា​ជួយ​គាត់​ឱ្យ​នៅ​ឆ្ងាយ​ពី​អ្វី​ដែល​ខុស

ហើយ​នៅ​ឲ្យ​ឆ្ងាយ​ពី​បាបកម្ម​ផង​។​ ចំណែក​ទីប្រឹក្សា​នោះ​គឺ​បុគ្គល​ដែល​ទូន្មាន​លោក​បាន​ប្រយោជន៍

ប្រយោជន៍​ធំ​ជាង​កាល​ដែល​គាត់​ទទួល​បាន​អំពើ​ល្អ ហើយ​ព្រះ​ក៏​លុប​ចោល​អំពើ​អាក្រក់​របស់​ខ្លួន។

អ្វី​ដែល​សំខាន់​សម្រាប់​មនុស្ស​គឺ​ធ្វើ​ឲ្យ​មិត្តភ័ក្ដិ បងប្អូន ឬ​មនុស្ស​ណា​ដែល​ខ្លួន​ស្រលាញ់​នៅ​ឲ្យ​ឆ្ងាយ​ពី​អ្វី​មួយ។

វាអាចធ្វើឱ្យគាត់អាក់អន់ចិត្ត ឬអាចធ្វើបាបគាត់ ហើយធ្វើឱ្យមនុស្សនៅឆ្ងាយពីគាត់។ ដូចយើងបាននិយាយមុននេះ រឿងផ្លូវភេទ និងរឿងផ្លូវភេទ

វាមានការខូចខាតច្រើនប្រសិនបើវាជារូបភាពអាសអាភាស ឬភាពយន្តដែលធ្វើឱ្យមនុស្សម្នាក់នៅក្នុងពិភពលោកក្រៅពីពិភពលោក

កន្លែងណាដែលការស្រមើស្រមៃមានឥទ្ធិពល ហើយទំនុកចិត្តលើខ្លួនឯងនឹងរលាយបាត់ ប៉ុន្តែព្រះប្រហែលជាធ្វើឱ្យការរស់នៅរបស់អ្នកលំបាក ដោយសារអ្នកនៅឆ្ងាយពីទ្រង់

ហើយ​កុំ​អធិស្ឋាន​ដល់​គាត់ អំពាវនាវ​ដល់​ព្រះ បងប្អូន​ដ៏​មាន​កិត្តិយស​របស់​ខ្ញុំ ដ្បិត​ព្រះ​ដ៏​មាន​ឫទ្ធានុភាព​ទ្រង់​ឆ្លើយ​តប​នឹង​ការ​អង្វរ​នោះ ហើយ​សូម​ឲ្យ​ព្រះ​ទ្រង់​ណែនាំ​អ្នក ដូច្នេះ​កុំ​មាន​ចិត្ត​ក្រអឺតក្រទម

កុំអស់សង្ឃឹមអី ព្រោះព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ ពេលដែលគាត់រកឃើញនរណាម្នាក់ព្យាយាមជួយគាត់

ហើយ​ទ្រង់​បាន​សម្រាល​ទុក្ខ​ដល់​ទ្រង់ ដ្បិត​ព្រះ​ទ្រង់​សម្រាល​ការ​ព្រួយ​បារម្ភ និង​ទុក្ខ​ព្រួយ ហើយ​ទ្រង់​ឆ្លើយ​នឹង​ពាក្យ​អង្វរ សូម​លើក​តម្កើង​ទ្រង់​ចំពោះ​អ្វី​ដែល​គេ​ពណ៌នា។

ចំណែក​ចំណុច​នេះ​វា​ជា​ការ​ខូច​ខាត​រឿង​សិច ហើយ​មិន​ត្រឹម​តែ​មាន​រូបភាព​អាសអាភាស និង​ភាពយន្ត​ទៀត​ផង។

ម្យ៉ាងទៀត គ្រោះថ្នាក់​របស់​ពួកគេ​គឺ​ធំធេង​ណាស់ ព្រោះ​វា​ផ្ទុក​នូវ​គ្រោះថ្នាក់​ដ៏​ធំ​បំផុត ដែល​ជា​ការ​មិន​ស្តាប់​បង្គាប់​ព្រះ​ដ៏​មាន​ឫទ្ធានុភាព។

ហើយ​ការ​ខូច​ខាត​នេះ​គឺ​គ្រប់​គ្រាន់​ហើយ ដោយ​សារ​អ្នក​បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​សាតាំង​ឈ្នះ​លើ​អ្នក ហើយ​តាំង​ខ្លួន​អ្នក​ជា​អ្នក​គ្រប់​គ្រង​នៃ​អំពើ​អាក្រក់

វា​ក៏​ផ្ចាញ់​អ្នក​ដែរ ហើយ​មាន​ការ​ខូច​ខាត​ខាង​រាង​កាយ ព្រោះ​រឿង​ទាំង​នោះ​ធ្វើ​ឲ្យ​អ្នក​ធ្វើ​រឿង​ផ្សេង

អាក្រក់ដូចជាការរួមភេទជាមួយស្ត្រី ហើយសម្លឹងមើលគ្រប់ផ្នែកនៃរាងកាយរបស់ពួកគេ ដែលធ្វើឱ្យអ្នកប្រព្រឹត្តអំពើបាបផ្សេងទៀត។

អ្នក​ក៏​មើល​រោគ​សញ្ញា​របស់​មនុស្ស​ដែរ ហើយ​នេះ​ក៏​ហាម​ឃាត់​ដែរ ប៉ុន្តែ​វា​ស្ទើរ​តែ​ជា​អំពើ​បាប​ដ៏​ធំ ដូច្នេះ​នេះ​ជា​ឃ្លា

ចំពោះ​ការ​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​ប្រាសចាក​សីលធម៌​ខាង​ផ្លូវ​ភេទ យើង​ត្រូវ​បញ្ឈប់​ដើម្បី​កុំ​ឲ្យ​កើត​ជំងឺ​ជា​ច្រើន​មុខ​ផង​ដែរ ក្នុង​ចំណោម​ការ​ខូច​ខាត​មាន

ជំងឺដែលខ្លះជារូបរាងកាយ រួមទាំងផ្លូវចិត្ត ហើយក្នុងចំណោមការខូចខាតទាំងនោះ គឺអ្នកមិនអាចគ្រប់គ្រងសរសៃប្រសាទរបស់អ្នកបានទេ។

អ្នក​ក្លាយ​ទៅ​ដូច​ជា​សត្វ​មូស​ដែល​គ្មាន​ប្រសាទ​អ្វី​ឡើយ ព្រោះ​អ្នក​បាន​បំផ្លាញ​វា​ពី​ការ​មើល និង​អាន​ច្រើន​នោះ។

របស់ Haram ដែលជះឥទ្ធិពលអវិជ្ជមានដល់ម្ចាស់របស់ពួកគេ នៅចំពោះព្រះ មុនពេលមនុស្ស នៅចំពោះមុខគ្រួសាររបស់គាត់ និងសូម្បីតែនៅចំពោះមុខខ្លួនគាត់។

មនុស្សគ្រប់រូបត្រូវតែគោរពកោតខ្លាចព្រះជាម្ចាស់ ហើយនៅឱ្យឆ្ងាយពីអំពើបាប និងការហាមឃាត់

ហើយ​មាន​គ្រោះ​ថ្នាក់​ដែល​មក​ដល់ ហើយ​អ្នក​រក​ឃើញ​វា​នៅ​ពេល​ដែល​អ្នក​រៀប​ការ ដែល​ជា​ភាព​រឹង​ប៉ឹង​ខាង​ផ្លូវ​ភេទ បន្ទាប់​ពី​អ្នក​នៅ​ក្នុង​ពិភព​និម្មិត។

ហើយដំណើរនៃការស្រមើស្រមៃបានមកដល់អ្នក ហើយការពិតបានផ្លាស់ប្តូរអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលអ្នកស្រមៃ ហើយនៅពេលនោះអ្នកនឹងក្លាយទៅជាមនុស្សត្រជាក់។

ហើយ​អ្នក​នឹង​មិន​ធ្វើ​អ្វី​ជាមួយ​ប្រពន្ធ​របស់​អ្នក​ឡើយ ហើយ​បន្ទាប់​មក​អ្នក​នឹង​សោកស្ដាយ​ដែល​អ្នក​មិន​ស្តាប់​បង្គាប់​ព្រះ​នៅ​ថ្ងៃ​មួយ។

ពេលនោះអ្នកនឹងស្ថិតក្នុងស្ថានភាពដ៏អាក្រក់បំផុតនៅចំពោះមុខភរិយា និងចំពោះមុខខ្លួនឯង។

ឱ​បង​ប្អូន​ជាទី​គោរព​អើយ ចូរ​ប្រយ័ត្ន​នឹង​អ្នក​រាល់​គ្នា បើ​អ្នក​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​ផិត​ក្បត់ ការ​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​ផិត​ក្បត់ ព្រោះ​ជា​អំពើ​ផិត​ក្បត់​ភ្នែក និង​ទម្ងន់​នៃ​ចិត្ត​ចំពោះ​យើង​ខ្ញុំ ការ​ផិត​ក្បត់​ត្រូវ​ហាម​ឃាត់។

ព្រះ​ដ៏​មាន​ឫទ្ធានុភាព​ហាម​ឃាត់ ដូច​ព្រះ​ដ៏​មាន​មហិទ្ធិឫទ្ធិ​ទ្រង់​មាន​ព្រះ​បន្ទូល​ក្នុង​ព្រះ​នាម​ព្រះ​ដ៏​មាន​ព្រះហឫទ័យ​មេត្តា​ករុណា​ថា «ជន​ផិត​ក្បត់ និង​អ្នក​ផិត​ក្បត់ ចូរ​វាយ​ពួក​គេ​មួយ​រយ​រោមភ្នែក»។

ហើយ​កុំ​អាណិត​គេ​ចាប់​អ្នក​ក្នុង​សាសនា​របស់​ព្រះ​ឡើយ ប្រសិន​បើ​អ្នក​ជឿ​លើ​ព្រះ និង​ថ្ងៃ​ចុង​ក្រោយ ហើយ​សូម​ឲ្យ​ការ​ប្រៀនប្រដៅ​របស់​ពួក​គេ​ជា​សាក្សី។

អ្នកជឿមួយក្រុម “ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបាននិយាយការពិត ហើយនេះគឺជាខទីពីរនៅក្នុង Surat Al-Nur

Ibn Masoud សូមព្រះជាម្ចាស់សព្វព្រះហឫទ័យនឹងគាត់ បាននិយាយថា គាត់បាននិយាយទៅកាន់រ៉សូលរបស់ព្រះជាម្ចាស់ សូមអោយការអធិស្ឋាន និងសន្តិភាពរបស់ព្រះជាម្ចាស់កើតមានលើគាត់ថា "មានបីនាក់ដែលមានសិទ្ធិជួយព្រះជាម្ចាស់ដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិៈ អ្នកប្រយុទ្ធតាមផ្លូវរបស់ព្រះជាម្ចាស់។ ការិយាល័យ​ដែល​ចង់​បាន​ការ​សម្តែង និង​ស្ត្រី​ដែល​រៀបការ​ហើយ​ដែល​ចង់​បាន​ព្រហ្មចារីយ៍»។

ក៏​ព្រះ​ដ៏​មាន​ព្រះ​ភាគ​ទ្រង់​ត្រាស់​ថា ព្រះ​នាម​ព្រះ​ដ៏​មាន​ព្រះ​ហឫទ័យ​មេត្តា​ករុណា​បំផុត ។

ហើយខគម្ពីរទាំងនេះត្រូវបានលើកឡើងនៅក្នុង Surat Al-Mu'minun ដូច្នេះវាជាកាតព្វកិច្ចសម្រាប់គ្រប់មូស្លីម ប្រុស និងស្រី ដើម្បីការពារផ្នែកឯកជនរបស់ពួកគេ។

ដូច្នេះ​ពួកគេ​ក្លាយ​ជា​ឥស្សរជន​ឥស្លាម ប៉ុន្តែ​ពួកគេ​ជា​អ្នក​ជឿ និង​ជា​អ្នក​ដែល​ចង់​បាន​ការ​ហាមប្រាម និង​មិន​ចង់​រៀបការ។

ជាឧទាហរណ៍ ហាឡាល ពួកគេមានអរិភាពចំពោះព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ ហើយព្រះជាម្ចាស់ហាមឃាត់ បន្ទាប់មកខ្ញុំបានក្លាយជាសត្រូវរបស់ព្រះជាម្ចាស់ និងជាអ្នកនាំសាររបស់ទ្រង់។

អ្នក​ណា​កោត​ខ្លាច​ព្រះជាម្ចាស់ ព្រះជាម្ចាស់​ខ្លាច​អ្វីៗ​ទាំង​អស់​ពី​ព្រះអង្គ ហើយ​អ្នក​ណា​ដែល​មិន​កោត​ខ្លាច​ព្រះជាម្ចាស់ ព្រះអង្គ​ក៏​កោត​ខ្លាច​ព្រះអង្គ​ពី​អ្វីៗ​ទាំង​អស់។

អ្នកនាំសាររបស់ព្រះជាម្ចាស់ សូមអោយការអធិស្ឋាន និងសន្តិភាពរបស់ព្រះជាម្ចាស់មកលើគាត់ បាននិយាយថា "ភ្នែកថ្លឹងទម្ងន់នៃការសម្លឹងមើល។

នោះគឺជារឿង រូបភាព ឬភាពយន្តទាំងនោះ គឺជាការបង្ហាញពីអំពើផិតក្បត់ ដូចព្យាការីដ៏វិសុទ្ធ ដែលជាគ្រូរបស់ពួកយើង សូមឲ្យការអធិស្ឋាន និងសន្តិភាពរបស់ព្រះមានលើគាត់ បាននិយាយថា៖ ភ្នែកប្រព្រឹត្តអំពើផិតក្បត់ ហើយតើភ្នែកប្រព្រឹត្តអំពើផិតក្បត់ដោយរបៀបណា? គាត់ជាមូស្លីម ឬជាមូស្លីម ការបន្ថយការសម្លឹងមើលគឺជាកាតព្វកិច្ចសម្រាប់មូស្លីមគ្រប់រូប ទាំងប្រុសទាំងស្រី ដើម្បីកុំឱ្យពួកគេធ្លាក់ចូលទៅក្នុងការស្អប់ខ្ពើម និងការល្បួង ព្រះហាមឃាត់។

ព្រះ​ដ៏​មាន​ព្រះ​ភាគ​ទ្រង់​ក៏​មាន​ព្រះ​បន្ទូល​ដោយ​ព្រះ​នាម​ថា ព្រះ​ដ៏​មាន​ព្រះ​ហឫទ័យ​មេត្តា​ករុណា​បំផុត

” الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ للطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ أُوْلَئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ ” صدق الله العظيم وقد وردت تلك الآية وهى الآية السادسة والعشرون فى سورة النور أما فى الآية الثالثة من نفس السورة ألا وهى سورة النور فقد قال الله تعالى فيها بسم الله ព្រះមានព្រះភាគ ទ្រង់ត្រាស់ថា “អ្នកផិតក្បត់ មិនមែនរៀបការតែគ្រឿងលម្អ ឬជាដៃគូទេ ហើយអ្នកផិតក្បត់ក៏មិនរៀបការដែរ លើកលែងតែអ្នកខ្ជិល ឬដៃគូ ហើយត្រូវហាមឃាត់ដោយអ្នកជឿ ឬអ្នកជឿរបស់ព្រះ។ មនុស្សផិតក្បត់ និងព្រះហាមឃាត់។

នេះ​ជា​ការ​មិន​ស្តាប់​បង្គាប់​ព្រះ​ដ៏​មាន​មហិទ្ធិឫទ្ធិ​ទាំង​ស្រុង ហើយ​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​បាប​ដ៏​ធំ​ដែល​ព្រះ​ដ៏​មាន​ឫទ្ធានុភាព​បដិសេធ និង​ហាម​ឃាត់​សម្រាប់​យើង។

ព្រះ​ជ្រាប​យ៉ាង​ច្បាស់​នូវ​អ្វី​ដែល​ល្អ​សម្រាប់​មនុស្ស ហើយ​ទ្រង់​ជ្រាប​យ៉ាង​ច្បាស់​នូវ​អ្វី​ដែល​អាក្រក់​សម្រាប់​មនុស្ស

យើងបានស្រាវជ្រាវប្រធានបទនេះហើយ យើងនឹងរកឃើញថា គ្មានអំពើបាបណាដែលមិនបង្កគ្រោះថ្នាក់ដល់ម្ចាស់របស់វាឡើយ។

នេះ​ជា​អ្វី​ដែល​អំពើ​ផិត​ក្បត់​កើត​ឡើង ដូច​យើង​បាន​ឮ​អំពី​ជំងឺ​ជា​ច្រើន​ដែល​កើត​ឡើង​ដោយ​អំពើ​ផិត​ក្បត់ ដូច្នេះ​អ្នក​មាន​វា ព្រះ​ហាម​ឃាត់។

អេដស៍​ដែល​មក​ដល់​មនុស្ស​ផិត​ក្បត់ ព្រះ​ហាម​ហើយ​ដែល​មិន​ទាន់​ព្យាបាល​ហើយ​យើង​មាន​ច្រើន​ណាស់។

និងជំងឺជាច្រើនដូច្នេះជឿខ្ញុំ, បុរស, ថាព្រះជាម្ចាស់មិនហាមឃាត់អ្វីទាំងអស់លើកលែងតែ

ហើយ​រឿង​នោះ​នឹង​មាន​គ្រោះថ្នាក់​ដល់​អ្នក ហើយ​ព្រះ​ដ៏​មាន​គ្រប់​ចេស្តា​ទ្រង់​ជ្រាប​ច្បាស់​បំផុត ដូច្នេះ​សូម​លើក​តម្កើង​ព្រះ​ចំពោះ​អ្វី​ដែល​គេ​ពណ៌នា។

ចំពោះអ្នកនាំសាររបស់ព្រះជាម្ចាស់ លោក Muhammad ម្ចាស់របស់យើង សូមព្រះជាម្ចាស់ប្រទានពរដល់គាត់ និងផ្តល់សន្តិភាពដល់គាត់ គាត់បាននិយាយនៅក្នុង hadith មួយផ្សេងទៀតអំពីការផិតក្បត់។

ហើយគាត់បាននិយាយថា: "អំពើសហាយស្មន់គឺជាសាសនាមួយ ដូច្នេះប្រសិនបើអ្នកខ្ចីវា កូនបំណុលគឺមកពីគ្រួសាររបស់អ្នកដូច្នេះដឹង។" អ្នកនាំសាររបស់ព្រះ សូមឱ្យការអធិស្ឋាន និងសន្តិភាពរបស់ព្រះជាម្ចាស់កើតមានលើគាត់ ជឿ។

មានអត្ថន័យជាច្រើននៅក្នុង hadith នោះ ដូចដែលយើងឃើញថា ការផិតក្បត់គឺជាសាសនា ដូច្នេះប្រសិនបើអ្នកប្រព្រឹត្តអំពើផិតក្បត់ អ្នកគឺជា

ពេល​នោះ អ្នក​នឹង​ជំពាក់​បំណុល​គេ ហើយ​យើង​ទាំង​អស់​គ្នា​ដឹង​ថា នៅ​ពេល​ដែល​អ្នក​ជំពាក់ អ្នក​នឹង​ត្រូវ​ផ្ដន្ទាទោស។ វា​អាច​នឹង​កើត​ឡើង​ចំពោះ​សមាជិក​ម្នាក់​ក្នុង​គ្រួសារ​របស់​អ្នក គឺ​ប្រពន្ធ​របស់​អ្នក​។

ឱ​ព្រះ​អង្គ​អើយ សូម​ទ្រង់​រក្សា​ការ​ហាម​ប្រាម​ពី​យើង​ខ្ញុំ ដើម្បី​កុំ​ឲ្យ​យើង​ធ្លាក់​ក្នុង​ស្ថានភាព​បែប​នេះ

ហើយ​ដើម្បី​កុំ​ឲ្យ​គាត់​ធ្វើ​ទារុណកម្ម​យើង ហើយ​សំខាន់​បំផុត​គឺ​ដើម្បី​កុំ​ឲ្យ​យើង​មិន​ស្តាប់​បង្គាប់​គាត់ ហើយ​ធ្វើ​ឲ្យ​គាត់​ពេញ​ចិត្ត។

មាន hadith មួយផ្សេងទៀតអំពីព្យាការីដែលជាចៅហ្វាយរបស់យើង Muhammad សូមព្រះជាម្ចាស់ប្រទានពរដល់គាត់និងផ្តល់សន្តិភាពដល់គាត់, នៅក្នុងការដែលវាត្រូវបានគេនិយាយថា

Abu Ghassan Malik bin Abd al-Wahed al-Masma'i បានរៀបរាប់ប្រាប់យើង Mu'adh មានន័យថា Ibn Hisham

ឪពុករបស់ខ្ញុំបានប្រាប់ខ្ញុំនៅលើសិទ្ធិអំណាចរបស់ Yahya bin Abi Katheer ថា Abu Qilabah បានប្រាប់ខ្ញុំថា Abul Muhallab បានប្រាប់គាត់នៅលើសិទ្ធិអំណាចរបស់ Imran bin Husayn ។

ស្ត្រីម្នាក់មកពី Juhaina បានមករកព្យាការីនៃព្រះ សូមអោយការអធិស្ឋាន និងសន្តិភាពរបស់ព្រះជាម្ចាស់កើតមានលើគាត់ នៅពេលដែលនាងមានផ្ទៃពោះដោយសារការសហាយស្មន់ ហើយនាងបាននិយាយថា:

ហោរា​នៃ​ព្រះ​អើយ!

នៅពេលដែលនាងសំរាលកូន ចូរនាំនាងមកឯខ្ញុំ ហើយគាត់បានធ្វើដូច្នេះ ហើយព្យាការីនៃព្រះ សូមឲ្យការអធិស្ឋាន និងសន្តិភាពរបស់ព្រះបានមកលើគាត់ បង្គាប់ដល់នាង ដូច្នេះខ្ញុំសង្ស័យលើសម្លៀកបំពាក់របស់នាង

បន្ទាប់​មក លោក​បាន​បង្គាប់​នាង​ឲ្យ​គប់​ដុំ​ថ្ម បន្ទាប់​មក​លោក​បាន​អធិស្ឋាន​ឲ្យ​នាង Omar និយាយ​ទៅ​កាន់​លោក​ថា៖ «ឱ​ព្យាការី​នៃ​ព្រះ​អើយ សូម​អធិស្ឋាន​ឲ្យ​នាង​ផង ហើយ​នាង​បាន​ផិត​ក្បត់»។

គាត់បាននិយាយថា "នាងបានប្រែចិត្តដោយការប្រែចិត្ត។ ប្រសិនបើវាត្រូវបានបែងចែកក្នុងចំណោមប្រជាជនចំនួនចិតសិបនាក់នៃ Medina នោះវានឹងគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ពួកគេ។ តើមានការប្រែចិត្តទេ?"

វាប្រសើរជាងប្រសិនបើនាងលះបង់ខ្លួនសម្រាប់ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ។ រៀបរាប់ដោយមូស្លីម។ តាមអ្វីដែលយើងឃើញនៅទីនេះ ការប្រែចិត្តរបស់អ្នកផិតក្បត់ ឬស្រីផិតក្បត់គឺជាការប្រែចិត្ត

អស្ចារ្យណាស់ អ្នកនាំសាររបស់ព្រះ សូមឲ្យការអធិស្ឋាន និងសន្តិភាពរបស់ព្រះមានលើគាត់ បាននិយាយអំពីក្មេងស្រីផិតក្បត់ដែលបានប្រែចិត្តថា ការប្រែចិត្តរបស់នាង

ប្រសិន​បើ​វា​ត្រូវ​បាន​បែង​ចែក​ក្នុង​ចំណោម​ប្រជាជន​ចិតសិប​នាក់​នៃ​ប្រជាជន​ម៉ាឌីណា នោះ​វា​នឹង​គ្រប់​គ្រាន់​សម្រាប់​ពួក​គេ

នៅទីនេះ អ្នកនាំសាររបស់ព្រះជាម្ចាស់ប្រាប់យើងថា សេចក្តីមេត្តាករុណារបស់ព្រះជាម្ចាស់ គ្របដណ្ដប់លើអ្វីៗទាំងអស់ ប៉ុន្តែពេលវេលាបានមកដល់ហើយ បុរសទាំងឡាយ ដើម្បីប្រែចិត្ត

អ្នកនាំសាររបស់ព្រះជាម្ចាស់ សូមឲ្យការអធិស្ឋាន និងសន្តិភាពរបស់ព្រះជាម្ចាស់មកលើគាត់ផងដែរ បាននិយាយថា៖ (ក្នុងចំណោមសញ្ញានៃម៉ោងគឺ ចំណេះដឹងនឹងត្រូវបានលើកឡើង ភាពល្ងង់ខ្លៅនឹងត្រូវបានបង្កើតឡើង គ្រឿងស្រវឹងនឹងស្រវឹង ហើយអំពើសហាយស្មន់នឹងលេចឡើង)។ រៀបរាប់ដោយមូស្លីម ដូច្នេះឥឡូវនេះយើងទាំងអស់គ្នាដឹងថាការផិតក្បត់គឺមានគ្រោះថ្នាក់ខ្លាំងណាស់សម្រាប់យើង និងដល់ប្រជាជាតិនៃសាសនាឥស្លាមទាំងមូល ដូច្នេះសូមប្រែចិត្តចំពោះព្រះ ហើយសូមឱ្យព្រះណែនាំអ្នក និងអាណិតអាសូរអ្នក។

ចំណែកជំងឺដែលអាចបណ្ដាលមកពីអំពើផិតក្បត់មានច្រើន មានច្រើនណាស់ ព្រះហាម ហើយមានច្រើន និងគ្រោះថ្នាក់ខ្លាំង ដូចជារោគប្រមេះជាដើម។

រោគស្វាយ រោគស្វាយឆ្លង មេរោគ Herpes ជំងឺរលាកថ្លើមដោយវីរុស និងជំងឺអេដស៍

ជំងឺឆ្លង មេរោគផ្សិត ជម្ងឺរលាកស្រោមខួរ និងជំងឺ trichomonas ក៏មានជំងឺផ្សេងៗទៀតដូចជា កមរមាស់។

និង​ជំងឺ​ចៃ​សាធារណៈ ក៏ដូចជា​ជំងឺ​ដំបៅ​ពោះវៀនធំ ជំងឺ​ដុំសាច់​ក្នុង​ប្រដាប់បន្តពូជ និង​ជំងឺ​ផ្សិត staphylococcal ។

ជំងឺ Reiter, ជំងឺ Behçet, ងាប់លិង្គ, ឆាប់ចេញទឹកកាម, មិនចេញទឹកកាម, ហូរឈាមតាមទឹកកាម, ភាពគ្មានកូន និងជំងឺផ្សេងៗទៀត។

ផ្លូវចិត្តផងដែរ ដូចជាគម្លាតផ្លូវភេទ ខ្វះទំនុកចិត្តលើខ្លួនឯង អារម្មណ៍ទន់ខ្សោយឥតឈប់ឈរ ហើយអ្នកតែងតែត្រូវការវា ហើយភាពទន់ខ្សោយផ្លូវភេទក៏ដោយសារតែអ្នកធ្លាប់ស្រមើស្រមៃ ការស្រមើស្រមៃរបស់អ្នកបានជំនួសការពិត ហើយមានមនុស្សជាច្រើន ពីជំងឺទាំងនេះ ព្រះហាម។

ដូចដែលយើងឃើញនៅទីនេះ សុភាពនារីទាំងឡាយថា ជំងឺទាំងអស់នេះបណ្តាលមកពីអំពើផិតក្បត់ ឬសូម្បីតែការអានរឿងសិច ឬរឿងផ្លូវភេទ ឬសូម្បីតែមើលរូបភាព និងភាពយន្តអាសអាភាស ដូច្នេះហើយនៅឱ្យឆ្ងាយពីអំពើអាក្រក់ដែលនឹងធ្វើឱ្យអ្នកទៅកាន់កន្លែងដែលអាក្រក់បំផុតនៅក្នុង ពិភពលោកនេះ និងអនាគតកាល។

អំពើផិតក្បត់

និយមន័យនៃព្រំដែន៖
ព្រំដែន៖ ពហុវចនៈនៃដែនកំណត់ ដែលជាភាសានៃការទប់ស្កាត់ និងដែនកំណត់នៃព្រះត្រូវបានហាមឃាត់។
ហ៊ូឌុដ​ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅ​ថា​ដោយ​សារ​ពួក​គេ​រារាំង​អ្នក​ពី​ការ​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​បាប​បែប​នេះ។
ហើយនៅក្នុងវាក្យស័ព្ទ៖ ការដាក់ទណ្ឌកម្មដែលកំណត់ដោយច្បាប់សម្រាប់អំពើបាបដែលសិទ្ធិរបស់ព្រះមាន។

ការពន្យល់និយមន័យ៖
ការដាក់ទណ្ឌកម្ម៖ យេនឌ័រនៅក្នុងនិយមន័យ រួមមានការដាក់ទណ្ឌកម្មដែលបានវាយតម្លៃ និងមិនត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ក្នុងចំណោមទណ្ឌកម្មដែលបានវាយតម្លៃ៖ ការដាក់ទណ្ឌកម្មមានចំពោះអំពើផិតក្បត់ ការផឹកស្រា ការសងសឹក ការបង្ហូរឈាម និងការលើកលែងទោសដូចជា ការលើកលែងទោសសម្រាប់ការស្បថ ហ្ស៊ីហារ ជាដើម។ ទណ្ឌកម្ម​ដែល​មិន​ត្រូវ​បាន​ប៉ាន់​ស្មាន ៖ ពួក​គេ​គឺ​ជា​ទោស​វិន័យ។
ចេញពីការរឹតបន្តឹងនេះគឺការពិន័យតាមផ្លូវច្បាប់ដែលបានវាយតម្លៃដែលមិនត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការដាក់ទណ្ឌកម្មដូចជាការផុតកំណត់សម្រាប់ការស្បថ។
ការសរសើរ៖ ការដាក់កម្រិតនៅក្នុងនិយមន័យដែលមិនរាប់បញ្ចូលការដាក់ទណ្ឌកម្មដែលមិនអាចវាស់វែងបាន ដែលជាការដាក់ទណ្ឌកម្មដោយឆន្ទានុសិទ្ធិ។ វាមិនត្រូវបានគេហៅថាការហាមឃាត់ក្នុងន័យន័យធៀបទេ បើទោះបីជាវាជាការហាមឃាត់ក្នុងន័យច្បាប់ទូទៅក៏ដោយ។
Shari'a: អ្វីដែលមានន័យគឺថាប្រភពដើមនៃការវាយតម្លៃរបស់វាដោយអ្នកច្បាប់គឺនៅក្នុងសៀវភៅ Sunnah ឬការយល់ស្របដូច្នេះការដាក់ទណ្ឌកម្មដែល imam វាយតម្លៃពីទ្វារនៃនយោបាយ Shari'a បានចេញមកហើយការដាក់កម្រិតនេះបង្ហាញ។ ការដាក់ទណ្ឌកម្មនោះនៅក្នុងសាសនាឥស្លាម ទោះបីជាវាជា ta'zir ក៏ដោយ ត្រូវតែមានមូលដ្ឋាននៅក្នុង Shari'a ហើយគោលដៅគួរតែត្រូវបានសម្រេច។ ផ្លូវគឺមកពីការរក្សាសាសនា ជីវិត កូនចៅ ចិត្ត និងលុយ។
សម្រាប់អំពើបាប៖ ការដាក់កម្រិតដែលកំណត់ការពិន័យដែលកំណត់ដោយ Shari'a សម្រាប់ការមិនស្តាប់បង្គាប់ ដូចជាការលើកលែងទោសសម្រាប់ការស្បថ ការលោះនៅ Hajj ការផុតកំណត់សម្រាប់ការសម្លាប់ដោយចៃដន្យ និងផ្សេងៗទៀត។
សិទ្ធិរបស់ព្រះជាម្ចាស់គ្របដណ្ដប់លើវា៖ នោះគឺនៅក្នុងការដាក់ទណ្ឌកម្មទាំងនេះ សិទ្ធិរបស់ព្រះ និងសិទ្ធិរបស់មនុស្សជួប ប៉ុន្តែភាគច្រើនគឺជាសិទ្ធិរបស់ព្រះ ដូច្នេះវាមិនត្រូវបានគេបោះបង់ចោលដោយការលើកលែងទោសនោះទេ។
ប្រភេទព្រំដែន៖
មានដែនកំណត់ចំនួនប្រាំពីរប្រភេទ ហើយពួកវារួមបញ្ចូលនូវគោលបំណងចាំបាច់ចំនួនប្រាំ។ ដែនកំណត់ទាំងនេះគឺ៖
1. ទោសនៃអំពើផិតក្បត់ៈ ដើម្បីរក្សាកូនចៅ
2. Libel limit: ដើម្បីរក្សាទុកការបង្ហាញ
3. ដែនកំណត់នៃគ្រឿងស្រវឹង: ដើម្បីរក្សាចិត្ត
4. ដែនកំណត់នៃការលួច: ដើម្បីសន្សំប្រាក់
5. Haraba: ដើម្បីរក្សាជីវិតប្រាក់និងកិត្តិយស។
6. ដែនកំណត់នៃការរំលង: ដើម្បីរក្សាសាសនានិងជីវិត។
៧.ទោស​ក្បត់​សាសនា រក្សា​សាសនា

ភាពខុសគ្នារវាង hudud និងការពិន័យសម្រាប់ឧក្រិដ្ឋកម្ម (qisas / ឈាមឈាម):
1- ភាគច្រើននៅក្នុង hudud គឺជាសិទ្ធិរបស់ព្រះ ខណៈដែលភាគច្រើននៅក្នុងការសងសឹក និងលុយឈាមគឺជាសិទ្ធិរបស់មនុស្ស
2- ការអង្វរមិនមានសុពលភាពនៅក្នុង hudud បន្ទាប់ពីបានទៅដល់ imam ខណៈពេលដែល qasas និងឈាមត្រូវបានអនុញ្ញាតនៅក្នុងការដែលអង្វរគឺពិតជាអនុញ្ញាត។
3- ព្រំដែនមិនទទួលយកការលើកលែងទោសទេព្រោះវាជាសិទ្ធិរបស់ព្រះខណៈពេលដែលការលើកលែងទោសត្រូវបានចេញវេជ្ជបញ្ជាសម្រាប់ការសងសឹកនិងប្រាក់ឈាម។
៤-​ការ​ផ្សះផ្សា​មិន​ត្រឹមត្រូវ​សម្រាប់​ហ៊ូ​ឌុ​ដ ខណៈ​ការ​ផ្សះផ្សា​មាន​សុពលភាព​សម្រាប់​ស៊ី​ហ្សា និង​លុយ​ឈាម ។
៥- ព្រំប្រទល់មិនបានទទួលមរតកទេ ព្រោះជាសិទ្ធិរបស់ព្រះ ហើយសិទ្ធិសងសឹក និងសាច់ប្រាក់ត្រូវបានទទួលមរតក ព្រោះជាសិទ្ធិរបស់មនុស្ស។
៦- បើពិរុទ្ធជនប្រែចិត្តចំពោះទណ្ឌកម្ម ហ៊ូឌុដ មុននឹងអាចធ្វើបាន នោះអាចបិទបាំងខ្លួនបាន ហើយ ហ៊ូឌុដ នឹងមិនចាប់បង្ខំឡើយ ហើយត្រូវបំពេញតែនូវអ្វីដែលខ្លួនមានសិទ្ធិមនុស្សប៉ុណ្ណោះ។
៨- វាត្រូវបានអនុញ្ញាតសម្រាប់ចៅក្រមនៅក្នុង hudud ដើម្បីផ្តល់ឱ្យជនល្មើសដកការចូលខ្លួនរបស់គាត់ប្រសិនបើគាត់ប្រគល់ខ្លួនគាត់ទៅចៅក្រមដោយស្ម័គ្រចិត្តហើយសញ្ញានៃការប្រែចិត្តលេចឡើងពីគាត់ហើយដូចគ្នានេះមិនត្រូវបានចេញវេជ្ជបញ្ជានៅក្នុងការសងសឹក។
សេចក្តីសម្រេចលើភាពស្របច្បាប់នៃ hudud៖
ព្រំដែនត្រូវបានចេញវេជ្ជបញ្ជាសម្រាប់ផលប្រយោជន៍ដ៏អស្ចារ្យ និងគោលដៅដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ ហើយប្រហែលជាសំខាន់បំផុតនៃសេចក្តីសម្រេចទាំងនេះមានដូចខាងក្រោម៖
១- បំពានលើឧក្រិដ្ឋជន ហើយឃាត់ឃាំងគាត់ ដូច្នេះប្រសិនបើគាត់មានអារម្មណ៍ឈឺចាប់នៃការដាក់ទោស និងធ្វើឱ្យមានការអាម៉ាស់ និងរឿងអាស្រូវជាលទ្ធផល នេះនឹងរារាំងគាត់មិនឱ្យត្រឡប់ទៅប្រព្រឹត្តអំពើបាបម្តងទៀត ហើយបង្ខំគាត់ឱ្យរក្សា និងស្មោះត្រង់ក្នុងការគោរពប្រតិបត្តិចំពោះទ្រង់។ សូមលើកតម្កើងសិរីរុងរឿងរបស់ព្រះអង្គថាៈ “ចំពោះចោរទាំងប្រុសទាំងស្រី កាត់ដៃចេញជារង្វាន់សម្រាប់អ្វីដែលពួកគេទទួលបាន ទុកជាការដាក់ទណ្ឌកម្មពីព្រះជាម្ចាស់” ហើយព្រះជាម្ចាស់មានឫទ្ធានុភាព ប្រាជ្ញាឈ្លាសវៃ” ២.
២- ឃាត់​មនុស្ស ហាម​មិន​ឲ្យ​ធ្លាក់​ក្នុង​ការ​មិន​ស្តាប់​បង្គាប់ ហើយ​ព្រះ​ដ៏​មាន​ព្រះ​ភាគ​ទ្រង់​ត្រាស់​បង្គាប់​ប្រកាស​ទោស​និង​ការ​អនុវត្ត​នៅ​ចំពោះ​មុខ​មនុស្ស​រហូត​ដល់​ការ​ឃាត់​ខ្លួន​បាន​ហើយ សូម​លើក​តម្កើង​ព្រះអង្គ ទ្រង់​មាន​ព្រះបន្ទូល​ទាក់​ទង​នឹង​ទោស​អំពើ​ផិត​ក្បត់៖ «ហើយ​សូម​ឲ្យ​ការ​ដាក់​ទោស​របស់​ពួក​គេ​ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​ជា​សាក្សី​ដោយ​ក្រុម​អ្នក​ជឿ» ៣.
៣- ជម្រះអំពើបាបរបស់ជនពាល ហើយបន្សុទ្ធវាឱ្យរួចពីភាពកខ្វក់នៃឧក្រិដ្ឋកម្ម ដូចជាការដាក់ទណ្ឌកម្ម ហ៊ូឌូដ ស្តីបន្ទោសមនុស្សមានបាប កំចាត់បាបរបស់ខ្លួន ដូច្នេះហើយ គាត់បានសម្អាតខ្លួន ហើយបានជួបព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ បរិសុទ្ធពីអំពើបាបរបស់គាត់ ដោយបានជម្រះពីអំពើបាប។ អំពើបាបរបស់គាត់ ហើយព្រះជាម្ចាស់ដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ ទ្រង់មានព្រះហឫទ័យសប្បុរសខ្លាំងពេក ក្នុងការសរសើរតម្កើងព្រះអង្គ សម្រាប់ការដាក់ទោសក្នុងលោកខាងមុខ។ នេះត្រូវបានបង្ហាញដោយអ្វីដែលវាបានមកនៅក្នុង Sahhihs ពីរពី hadith របស់ Ubadah ibn al-Samit ថាគាត់ សូមអោយការអធិស្ឋាន និងសន្តិភាពរបស់ព្រះជាម្ចាស់កើតមានលើគាត់។ បាននិយាយទៅកាន់ដៃគូរបស់គាត់ថា {អ្នកសន្យាថានឹងស្មោះត្រង់នឹងខ្ញុំថាអ្នកនឹងមិនភ្ជាប់អ្វីជាមួយព្រះថាអ្នកនឹងមិនប្រព្រឹត្តអំពើផិតក្បត់ថាអ្នកនឹងមិនលួចហើយថាអ្នកនឹងមិនសម្លាប់ព្រលឹងដែលព្រះបានហាមឃាត់លើកលែងតែដោយយុត្តិធម៌។ ហើយអ្នកណាដែលប្រព្រឹត្តិអំពើនោះ អល់ឡោះជាម្ចាស់ដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ នឹងគ្របដណ្ដប់លើវា ដូច្នេះហើយ ទ្រង់បង្គាប់វាដល់អល់ឡោះ ប្រសិនបើគាត់មានចិត្ត នោះគាត់នឹងដាក់ទោសគាត់ ហើយប្រសិនបើគាត់មានឆន្ទៈ គាត់នឹងអត់ទោសឱ្យគាត់។

ហើយនៅលើសិទ្ធិអំណាចរបស់ Imran bin Hussain {ដែលស្ត្រីមកពី Juhayna បានមករកអ្នកនាំសាររបស់ព្រះជាម្ចាស់ សូមអោយការអធិស្ឋាន និងសន្តិភាពរបស់ព្រះជាម្ចាស់កើតមានលើគាត់ ហើយនាងមានផ្ទៃពោះដោយសារការផិតក្បត់ ហើយនាងបាននិយាយថា៖ ឱរ៉សូលរបស់ព្រះជាម្ចាស់អើយ! បានប្រព្រឹត្តនូវទោសទណ្ឌ ដូច្នេះ ចូរប្រព្រឹត្តលើខ្ញុំចុះ ដូច្នេះ ហោរានៃព្រះ សូមឲ្យការអធិស្ឋាន និងសេចក្តីសុខសាន្តរបស់ព្រះ ដល់គាត់ ហៅថា អាណាព្យាបាល ហើយទ្រង់មានបន្ទូលថាៈ ចូរធ្វើល្អដល់នាងចុះ រ៉សូលរបស់ព្រះជាម្ចាស់ សូមអធិស្ឋាន និង សន្តិភាពកើតមានលើគាត់ ទាញសម្លៀកបំពាក់របស់នាងពីលើនាង រួចបញ្ជាឱ្យគេគប់ដុំថ្ម បន្ទាប់មកគាត់បានអធិដ្ឋានឱ្យនាង។ Omar បាននិយាយទៅកាន់គាត់ថាៈ ឱរ៉សូលរបស់ព្រះជាម្ចាស់អើយ សូមពួកយើងអធិស្ឋានឱ្យនាង ហើយនាងបានផិតក្បត់ទេ? គាត់បាននិយាយថា៖ នាងបានប្រែចិត្តដោយការប្រែចិត្តថា ប្រសិនបើវាត្រូវបានបែងចែកក្នុងចំណោមប្រជាជនចិតសិបនាក់នៃទីក្រុងនោះ វានឹងគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ពួកគេ ហើយតើនាងបានរកឃើញអ្វីដែលប្រសើរជាងការដែលនាងបានបូជាខ្លួនសម្រាប់ព្រះទេ? }.៥
៤- សម្រេចបាន និងការពារសន្តិសុខក្នុងសង្គម ដូច្នេះហើយ ព្រះជាម្ចាស់ទ្រង់បានតាក់តែងទោសទណ្ឌទាំងនេះ ទុកជាសេចក្តីមេត្តាករុណាចំពោះអ្នកបម្រើ ដើម្បីការពារសិទ្ធិមនុស្ស និងបង្កើតយុត្តិធម៌ក្នុងចំណោមពួកគេ។
៥- កំចាត់បង់នូវអំពើអាក្រក់ បាបកម្ម និងរោគទាំងឡាយឱ្យអស់ពីជាតិ ព្រោះបើការមិនគោរពប្រតិបត្តិបានសាយភាយក្នុងជាតិនោះ សេចក្តីទុក្ខ និងអំពើពុករលួយបានសាយភាយក្នុងជាតិនោះ ហើយពរជ័យ និងសេចក្តីចម្រើនក៏ត្រូវដកចេញពីជាតិដែរ ដូច្នេះហើយ គ្មានសេចក្តីទុក្ខណាមួយកើតឡើងបានឡើយ លើកលែងតែអំពើបាបប៉ុណ្ណោះ ក៏មិនលើកលែងបានដែរ ។ តាម​រយៈ​ការ​ប្រែចិត្ត ហើយ​វិធី​ដ៏​ល្អ​បំផុត​ក្នុង​ការ​ការពារ​ប្រទេស​ជាតិ​ពី​អំពើ​ពុករលួយ គឺ​ការ​បង្កើត​ដែន​កំណត់។ ពួកគេ​បាន​ភ្លក់​រសជាតិ​ដើម្បី​ឲ្យ​ពួកគេ​ត្រឡប់​មក​វិញ»។​ ៦.

អំពើពុករលួយដែលបានរៀបរាប់នៅក្នុងខគម្ពីរគឺជាអំពើពុករលួយខាងរូបកាយដែលមនុស្សមើលឃើញ ហើយនោះជាមូលហេតុដែលវាបានមកនៅក្នុង hadeeth ថា “ការដាក់ទណ្ឌកម្មដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងទឹកដី ជាទីស្រឡាញ់របស់ប្រជាជនជាងភ្លៀងសាមសិបនៅពេលព្រឹក” Ibn Kather សូម​ព្រះ​មេត្តា​អាណិត​គាត់​បាន​មាន​ប្រសាសន៍​ថា​៖ ​«​មូលហេតុ​នៃ​ការ​នេះ​គឺ​ថា​ប្រសិន​បើ​ការ​ដាក់​ទណ្ឌកម្ម​ប្រជាជន​ឬ​ភាគ​ច្រើន​នៃ​ពួក​គេ​ឬ​ជា​ច្រើន​នៃ​ពួក​គេ​សម្រាប់​ការ​បំពាន​នៃ​បម្រាម​ហើយ​ប្រសិន​បើ​អ្នក​ចាក​ចេញ​ពី​អំពើ​បាប​នោះ​គឺ​ជា ហេតុផលសម្រាប់ការទទួលបានពរពីស្ថានសួគ៌ និងផែនដី » ៧.
ហើយនៅលើអំណាចរបស់ Abdullah bin Omar - សូមព្រះជាម្ចាស់គាប់ព្រះហឫទ័យនឹងពួកគេ - គាត់បាននិយាយថា: អ្នកនាំសាររបស់ព្រះជាម្ចាស់សូមឱ្យការអធិស្ឋាននិងសន្តិភាពរបស់ព្រះបានមករកយើងហើយនិយាយថា: ឱជនអន្តោប្រវេសន៍ប្រាំប្រសិនបើអ្នករងទុក្ខជាមួយពួកគេហើយ ទូលបង្គំសូមជ្រកកោនក្នុងព្រះ ដែលអ្នកដឹងអំពីពួកគេ។ វាឆ្លងកាត់បុព្វបុរសរបស់ពួកគេដែលបានកន្លងផុតទៅ ហើយពួកគេមិនបានបន្ថយរង្វាស់ និងតុល្យភាពនោះទេ លើកលែងតែពួកគេបានចំណាយពេលច្រើនឆ្នាំ ភាពធ្ងន់ធ្ងរនៃការផ្គត់ផ្គង់ និងការគៀបសង្កត់របស់អ្នកគ្រប់គ្រងលើពួកគេ។ ហើយពួកគេមិនបានរារាំង zakat នៃទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ពួកគេឡើយ លើកលែងតែពួកគេបានរារាំងទឹកភ្លៀងពីលើមេឃ ហើយប្រសិនបើវាមិនសម្រាប់សត្វ ពួកគេមិនមានភ្លៀង ហើយពួកគេមិនបានបំពានលើសេចក្តីសញ្ញានៃព្រះ និងសេចក្តីសញ្ញារបស់ទ្រង់។ អ្នកនាំសារ លើកលែងតែព្រះបានប្រទានអំណាចដល់ពួកគេជាមួយនឹងសត្រូវពីក្នុងចំណោមអ្នកដទៃទៀត ដូច្នេះពួកគេបានយករបស់មួយចំនួននៅក្នុងដៃរបស់ពួកគេ។ អ៊ីម៉ាមរបស់ពួកគេមិនត្រូវបានវិនិច្ឆ័យដោយសៀវភៅរបស់ព្រះទេ ហើយពួកគេត្រូវបានជ្រើសរើសនូវអ្វីដែលព្រះបានបើកសម្តែង លើកលែងតែព្រះ។ ធ្វើឱ្យភាគហ៊ុនរបស់ពួកគេរវាងពួកគេ។
លក្ខខណ្ឌ​ព្រំដែន៖
ដែនកំណត់គួរតែស្ថិតនៅក្រោមលក្ខខណ្ឌបី៖
១-​អ្នក​ប្រព្រឹត្ត​បទ​ល្មើស​ត្រូវ​មាន​កាតព្វកិច្ច ពោល​គឺ​ជា​មនុស្ស​មាន​សតិ​សម្បជញ្ញៈ។
២- ត្រូវតែស្ម័គ្រចិត្ត ពោលគឺមិនបង្ខិតបង្ខំ។
៣- ត្រូវ​យល់​ដឹង​ពី​ការ​ហាមប្រាម។ មិនចាំបាច់ស្គាល់ទោសទណ្ឌទេ ដូច្នេះ អ្នកណាស្គាល់ការហាមប្រាមការផិតក្បត់ និងសុរា ហើយមិនអើពើនឹងកាតព្វកិច្ចនៃទោស អ្នកនោះកំណត់។
៤- ការបញ្ជាក់អំពីទោសកំហុសរបស់ជនល្មើសដោយមិនមានការសង្ស័យ ហើយរាល់ឧក្រិដ្ឋកម្មត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយចម្លើយសារភាពរបស់ជនល្មើស ឬដោយភស្តុតាង ហើយភស្តុតាងប្រែប្រួលពីឧក្រិដ្ឋកម្មមួយទៅឧក្រិដ្ឋកម្មមួយទៀត ដូចនឹងរៀបរាប់លម្អិតដូចខាងក្រោម។
ការគ្រប់គ្រងក្នុងការអនុវត្តដែនកំណត់៖
ទីមួយ៖ តើអ្នកណាស្នាក់នៅក្នុងនោះ?
អ្នក​ដែល​បង្កើត​វា​គឺ​ជា​អ៊ីម៉ាម ឬ​អនុប្រធាន​របស់​គាត់។ ព្រោះ​គាត់​ខ្វះ​ការ​ឧស្សាហ៍​ព្យាយាម ហើយ​មិន​ជឿ​ពី​ភាព​អយុត្តិធម៌។
ទី២៖ សេចក្តីសម្រេចស្តីពីការស្នាក់នៅក្នុងវិហារឥស្លាម៖
វាត្រូវបានហាមឃាត់មិនឱ្យស្នាក់នៅក្នុងវិហារអ៊ីស្លាម; ដោយសារតែគាត់មិនមានសុវត្ថិភាពពីការបំពុលវិហារអ៊ីស្លាម និងបង្កការភ័ន្តច្រឡំនៅក្នុងនោះ។
ទី៣៖ សេចក្តីសម្រេចស្តីពីការអន្តរាគមន៍៖
ការអង្វរ និងការទទួលយករបស់វាត្រូវបានហាមឃាត់នៅក្នុងដែនកំណត់នៃព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ បន្ទាប់ពីអ៊ីម៉ាមបានទៅដល់ នៅពេលដែលលោក Ibn Umar រៀបរាប់ថា សូមព្រះជាម្ចាស់សព្វព្រះហឫទ័យនឹងពួកគេ - តាមអំណាចរបស់ព្យាការី សូមឲ្យការអធិស្ឋាន និងសន្តិភាពរបស់ព្រះមានលើគាត់ និងក្រុមគ្រួសាររបស់គាត់ បាននិយាយថា៖ «អ្នកណាដែលអង្វរកររារាំងគាត់ពីការធ្លាក់ពីដែនកំណត់ណាមួយនៃព្រះ នោះគាត់គឺផ្ទុយពីព្រះនៅក្នុងបញ្ជារបស់ទ្រង់» ៩.

ហើយនៅលើសិទ្ធិអំណាចរបស់ Aisha សូមព្រះជាម្ចាស់សព្វព្រះហឫទ័យនឹងនាង ថាអ្នកនាំសាររបស់ព្រះជាម្ចាស់ សូមអោយការអធិស្ឋាន និងសន្តិភាពរបស់ព្រះជាម្ចាស់កើតមានលើគាត់ បាននិយាយទៅកាន់ Usamah នៅពេលដែលគាត់ចង់អង្វរស្រ្តី Makhzumite ថា “តើខ្ញុំសុំអង្វរសម្រាប់ម្នាក់ក្នុងចំណោម ការដាក់ទណ្ឌកម្មដោយព្រះឬ?” បន្ទាប់មកគាត់បានក្រោកឡើងហើយថ្លែងធម្មទេសនាហើយនិយាយថា: ប្រជាជន, អ្នកដែលពីមុនអ្នកត្រូវបានបំផ្លាញព្រោះប្រសិនបើបុរសខ្ពស់ក្នុងចំណោមពួកគេលួចពួកគេបានចាកចេញពីគាត់ហើយប្រសិនបើគាត់លួចក្នុងចំណោមពួកគេគឺជាអ្នកទន់ខ្សោយ។ ហើយ​គេ​ដាក់​ទោស​គាត់» យល់ព្រម។
ចំពោះការអង្វរក្នុងការដាក់ទណ្ឌកម្មមុននឹងទៅដល់អ៊ីម៉ា គឺអាចអនុញ្ញាតបាន ប្រសិនបើគាត់មើលឃើញថា ដើម្បីផលប្រយោជន៍ជនល្មើស ដោយរារាំងការដាក់ទណ្ឌកម្មពីគាត់ ព្រោះគាត់ជាមនុស្សម្នាក់ក្នុងចំណោមមនុស្សដែលត្រូវបានលាក់បាំងយ៉ាងល្អ។ សម្រាប់​ការ​និយាយ​របស់​គាត់ សូម​ឲ្យ​ការ​អធិស្ឋាន និង​សេចក្ដី​សុខសាន្ត​របស់​ព្រះ​មាន​លើ​គាត់៖ « ស្ដារ​ព្រំដែន​រវាង​អ្នក​ឡើង​វិញ ហើយ​អ្វី​ដែល​បាន​ដល់​ខ្ញុំ វា​ជា​កាតព្វកិច្ច» ១១.
ទោស​ទី​១៖ ទោស​ចំពោះ​អំពើ​ផិត​ក្បត់
និយមន័យនៃការផិតក្បត់៖
អំពើ​ប្រាសចាក​សីលធម៌​ខាង​ផ្លូវ​ភេទ៖ ការ​រួម​ភេទ​ដោយ​មិន​បាន​រៀប​ការ​ឬ​ការ​កាន់​កាប់​សម្បថ។
ហើយនៅក្នុងច្បាប់៖ ការរួមភេទដោយការថើបដោយគ្មានអាពាហ៍ពិពាហ៍ត្រឹមត្រូវនិងដោយគ្មានការកាន់កាប់ឬការសង្ស័យ។

ការពន្យល់និយមន័យ៖
Intercourse : យេនឌ័រ​ក្នុង​និយមន័យ​ដែល​ចេញ​មក​ដោយ​មិន​មាន​ការ​រួម​ភេទ​ដូច​ជា​ការ​ថើប ភាព​ស្និទ្ធស្នាល និង​ដូច​ជា​។
នៅក្នុងការថើប៖ ការដាក់កំហិតដែលការរួមរ័ក្សត្រូវបានដោះលែង ពីព្រោះការដាក់ទណ្ឌកម្មរបស់វាខុសពីការដាក់ទោសនៃការផិតក្បត់ ដូច្នេះការពិន័យសម្រាប់ឃាតកម្មគឺដាច់ខាតដូចនឹងធ្វើតាម។
ក្នុង​ករណី​ផ្សេង​ទៀត​ក្រៅ​ពី​អាពាហ៍​ពិពាហ៍​ដែល​មាន​សុពលភាព៖ ការ​រួម​ភេទ​មិន​ត្រូវ​បាន​រាប់​បញ្ចូល​ក្នុង​អាពាហ៍​ពិពាហ៍​ទេ ព្រោះ​វា​ស្រប​ច្បាប់​ហើយ​មិន​មាន​អ្វី​ខុស​នោះ​ទេ។​ ចំពោះ​ការ​រួម​ភេទ​ក្នុង​អាពាហ៍ពិពាហ៍​ដែល​មិន​ត្រឹម​ត្រូវ​នោះ​វា​ជា​ការ​ផិត​ក្បត់ ដូច​ជា​ការ​ចុះ​កិច្ច​សន្យា​លើ​ស្ត្រី​កាល​នាង​នៅ ក្នុង​រយៈពេល​រង់ចាំ ឬ​កិច្ចសន្យា​ថ្ងៃ​ទី​៥ កិច្ចសន្យា​នោះ​គ្មាន​សុពលភាព ហើយ​បើ​គាត់​រួមរ័ក​ជាមួយ​នាង​នោះ​ជា​អ្នក​ផិតក្បត់ ហើយ​ទណ្ឌកម្ម​ត្រូវ​អនុវត្ត​ទៅ​លើ​គេ បើ​គេ​មិន​ល្ងង់​ព្រោះ​គេ លេស ដូចជាថ្មីចំពោះសាសនាឥស្លាម និងផ្សេងទៀត។
អត្ថប្រយោជន៍៖
អាពាហ៍ពិពាហ៍មានបីប្រភេទ៖
១- អាពាហ៍​ពិពាហ៍​ដែល​មាន​សុពលភាព៖ ដែល​បំពេញ​លក្ខខណ្ឌ​របស់​ខ្លួន។
២- ហើយ​អាពាហ៍​ពិពាហ៍​មិន​ត្រឹមត្រូវ៖ ដែល​លក្ខខណ្ឌ​មួយ​មាន​ភាព​ខុស​គ្នា​ក្នុង​ចំណោម​អ្នក​ប្រាជ្ញ​ដែល​ចាត់​ទុក​ថា​មាន​បញ្ហា ឬ​ក៏​ជា​អ្វី​ដែល​អ្នក​ប្រាជ្ញ​ខុស​គ្នា​ក្នុង​ភាព​អសុពលភាព​របស់​វា​ដូច​ជា​អាពាហ៍ពិពាហ៍​ដោយ​គ្មាន​អាណាព្យាបាល ឬ​គ្មាន​សាក្សី និង​ការ​រៀប​ការ​ជាមួយ​អ្នក​ប្រាជ្ញ។ ចេតនានៃការលែងលះ និងដូច្នេះនៅលើ។ ក្នុងកិច្ចសន្យាបែបនេះ ការរួមភេទមិនមែនជាដែនកំណត់ ត្រូវតែកើតឡើងដោយសារអត្ថិភាពនៃការសង្ស័យ ប៉ុន្តែចៅក្រម - ប្រសិនបើគាត់មើលឃើញអំពើពុករលួយនៃកិច្ចសន្យានេះ - អាចដោះសារពួកគេតាមដែលគាត់យល់ឃើញសមរម្យ។
៣- និងអាពាហ៍ពិពាហ៍មិនត្រឹមត្រូវ៖ ដែលលក្ខខណ្ឌណាមួយដែលបានព្រមព្រៀងគ្នាត្រូវបានរំលោភបំពាន ឬជាអ្វីដែលអ្នកប្រាជ្ញយល់ស្របថាមិនត្រឹមត្រូវ ដូចជាអាពាហ៍ពិពាហ៍របស់ស្ត្រីឥស្លាមជាមួយអ្នកមិនជឿ អាពាហ៍ពិពាហ៍របស់ស្ត្រីរង់ចាំ។ អាពាហ៍​ពិពាហ៍​នៃ​ការ​សប្បាយ, អាពាហ៍ពិពាហ៍​ទីប្រាំ, និង​ការ​រៀប​ការ​នៃ​ការ​ហាម​ប្រាម​ដូច​ជា​មីង, ប្រពន្ធ​របស់​កូន​ប្រុស​និង​ប្អូន​ស្រី​របស់​គាត់​ដោយ​ការ​បំបៅ​ដោះ​កូន, និង​ការ​រួបរួម​របស់​បង​ស្រី​ទាំង​ពីរ​ជាដើម, ទំនាក់ទំនង​ក្នុង​កិច្ច​សន្យា​បែប​នេះ តម្រូវ​ឱ្យ​មាន​កម្រិត​ព្រោះ​គ្មាន​ការ​សង្ស័យ។
ហើយស្តេចៈ នោះគឺជាការកាន់កាប់ដៃស្តាំ ព្រោះព្រះបានអនុញ្ញាតវានៅក្នុងអត្ថបទនៃគម្ពីរ Qur'an ។
គ្មានការសង្ស័យទេ៖ មានរឿងពីរដែលកើតចេញពីការរឹតបន្តឹងនេះ៖
ទី១៖ រួមភេទ​ដោយ​សង្ស័យ ដូចជា​រួមភេទ​ជាមួយ​ជនបរទេស​ដែល​គាត់​គិតថា​ជា​ប្រពន្ធ​។​ នេះ​មិនមែនជា​ការកំណត់​ទេ ហើយ​ប្រសិនបើ​កូន​មាន​វាសនា​រវាង​ពួកគេ នោះ​គេ​សន្មត​ថា​ឪពុក​ជា​កូន​នៃ​អាពាហ៍ពិពាហ៍​។ .
ទីពីរ៖ អាពាហ៍ពិពាហ៍មិនត្រឹមត្រូវ៖ វាត្រូវបានពន្យល់ពីមុន។
ប្រាជ្ញា៖
ការផិតក្បត់ត្រូវបានហាមឃាត់ ហើយវាគឺជាអំពើបាបដ៏សំខាន់មួយ ហើយនោះហើយជាមូលហេតុដែលព្រះបានហៅវាថាជាអំពើអាសអាភាស។ ទ្រង់ជាព្រះដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត មានបន្ទូលថាៈ «កុំចូលទៅជិតអំពើផិតក្បត់ ព្រោះវាជាអំពើអាក្រក់ និងជាផ្លូវអាក្រក់»។ អំពើប្រាសចាកសីលធម៌ គឺជាអំពើបាបដ៏អាក្រក់បំផុត។ ហើយនៅក្នុង hadith នេះ: "អ្នកផិតក្បត់មិនផិតក្បត់ខណៈពេលដែលគាត់ជាអ្នកជឿ" 13
ហើយព្រះជាម្ចាស់បានរៀបចំការដាក់ទណ្ឌកម្មយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរចំពោះការផិតក្បត់នៅក្នុងថ្ងៃបរលោក។ ពិតប្រាកដណាស់ ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបានរួមបញ្ចូលវាជាមួយនឹងពហុនិយមនៅក្នុងខគម្ពីរជាច្រើន។ ទ្រង់សូមលើកតម្កើងទ្រង់ ទ្រង់មានបន្ទូលថា “អ្នកដែលមិនអំពាវនាវដល់អាទិទេពជាមួយព្រះ។
ហើយនៅលើសិទ្ធិអំណាចរបស់ Samurah bin Jundub - សូមព្រះជាម្ចាស់គាប់ព្រះហឫទ័យនឹងគាត់ - នៅក្នុងចក្ខុវិស័យដ៏វែងឆ្ងាយដែលព្យាការីសូមឱ្យការអធិស្ឋាននិងសន្តិភាពរបស់ព្រះមានលើគាត់បាននិយាយថា: បន្ទាប់មកយើងបានមកដល់អ្វីមួយដូចជា oven មួយហើយមានសំលេងរំខាននិងសំឡេង។ នៅក្នុងវា ហាដេតនៅចុងបញ្ចប់ - ថាទាំងនេះគឺជាអ្នកផិតក្បត់និងអ្នកផិតក្បត់”16 ។
ទោស​អ្នក​ផិតក្បត់​ដែល​បាន​រៀប​ការ (អ្នក​ដែល​បាន​រៀប​ការ)៖
ទោស​អ្នក​ផិត​ក្បត់​រៀបការ​គឺ​គប់​ដុំ​ថ្ម​រហូត​ដល់​ស្លាប់ នេះ​បើ​តាម​ការ​ឯកភាព​របស់​ពួក​សាន់នី។
នេះត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញដោយ Sunnah ជាញឹកញយរបស់ព្យាការី សូមឲ្យការអធិស្ឋាន និងសន្តិភាពរបស់ព្រះមានលើគាត់ ដោយនិយាយ និងធ្វើ និងការឯកភាពរបស់ប្រទេសជាតិ។
ក្នុងចំណោមនោះជាអ្វីដែល Ubadah bin Al-Samit បានរៀបរាប់ - សូមព្រះជាម្ចាស់សព្វព្រះហឫទ័យនឹងគាត់ - គាត់បាននិយាយថា៖ អ្នកនាំសាររបស់ព្រះជាម្ចាស់ សូមអោយការអធិស្ឋាន និងសន្តិភាពរបស់ព្រះជាម្ចាស់កើតមានលើគាត់ និងក្រុមគ្រួសាររបស់គាត់ បាននិយាយថា៖ "យកវាពីខ្ញុំ យកវាពីខ្ញុំ។ ព្រះបានបង្កើតផ្លូវមួយសម្រាប់ពួកគេ។ Ibn al-Khattab - សូមព្រះជាម្ចាស់គាប់ព្រះហឫទ័យនឹងគាត់ - ដែលគាត់បាននិយាយថាព្រះជាម្ចាស់ដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបានបញ្ជូនលោក Muhammad សូមអោយការអធិស្ឋាននិងសន្តិភាពរបស់ព្រះមានលើគាត់ដោយការពិតហើយបានបើកសម្តែងសៀវភៅដល់គាត់ដូច្នេះ។ ក្នុង​ចំណោម​អ្វី​ដែល​ត្រូវ​បាន​បើក​សម្ដែង​ដល់​គាត់​គឺ​ខគម្ពីរ​នៃ​ការ​គប់​ដុំ​ថ្ម ដូច្នេះ​យើង​បាន​អាន​វា យល់​វា ហើយ​យល់។
ហើយ​វា​ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​ថា​គាត់ សូម​ឲ្យ​ការ​អធិស្ឋាន និង​សន្តិភាព​របស់​ព្រះ​បាន​មក​លើ​គាត់ ដោយ​គប់​គប់​ពពែ​របស់ Al-Aslami ស្ត្រី Al-Ghamdia និង​អ្នក​ដទៃ​ទៀត។
អ្នក​រៀបការ​ហើយ​គឺ៖ អ្នក​ដែល​រួម​ដំណេក​ជាមួយ​ប្រពន្ធ​ក្នុង​អាពាហ៍ពិពាហ៍​ត្រឹមត្រូវ ហើយ​អ្នក​ទាំង​ពីរ​មាន​ចិត្ត​ល្អ មាន​សេរីភាព។ ប្រសិនបើសហព័ទ្ធណាម្នាក់មិនបានបំពេញលក្ខខណ្ឌមួយ នោះគ្មានអភ័យឯកសិទ្ធិសម្រាប់ពួកគេណាមួយឡើយ។

វាសង្ខេបថាលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការរៀបការមានប្រាំបី:
១-​ការ​រួមរ័ក​ជាមួយ​មនុស្ស​ស្រី៖ បើ​គាត់​រួម​ភេទ​ជាមួយ​មនុស្ស​ស្រី ហើយ​មិន​បាន​រួម​ភេទ​ជាមួយ​នាង​ទេ នោះ​គាត់​មិន​មាន​ភាពស៊ាំ​ទេ។
២- ការ​រួម​ភេទ​ក្នុង​ពេល​រៀប​អាពាហ៍​ពិពាហ៍៖ បើ​រួម​ភេទ​ជា​មួយ​ស្ត្រី​ក្នុង​អំពើ​សហាយស្មន់ (សហាយស្មន់) នោះ​ក៏​គ្មាន​អភ័យ​ឯកសិទ្ធិ​ដែរ ហើយ​ក៏​រួម​ភេទ​ជាមួយ​ស្ត្រី​ដោយ​សម្បថ។
៣-​ថា​អាពាហ៍​ពិពាហ៍​មាន​សុពលភាព៖ បើ​គាត់​រួម​ភេទ​ជាមួយ​ស្ត្រី​ក្នុង​អាពាហ៍ពិពាហ៍​មិន​ត្រឹមត្រូវ ឬ​មិន​ត្រឹមត្រូវ នោះ​គាត់​មិន​មាន​អភ័យ​ឯកសិទ្ធិ​ទេ។
៤- ប្តីប្រពន្ធត្រូវតែពេញវ័យ៖ បើប្រពន្ធគាត់នៅក្មេង ហើយគាត់ពេញវ័យ នោះគាត់មិនទាន់រៀបការទេ ហើយបើគាត់ផិតក្បត់ជាមួយនារីនោះ គាត់មិនត្រូវគប់ដុំថ្មទេ។
៥- ពួកគេ​ត្រូវ​មាន​សតិសម្បជញ្ញៈ បើ​ម្នាក់​មាន​បញ្ញា ហើយ​ម្នាក់​ទៀត​វិកលចរិត នោះ​ក៏​គ្មាន​អភ័យឯកសិទ្ធិ​សម្រាប់​ពួកគេ​ទាំង​ពីរ​ដែរ។
៦- ឱ្យ​គេ​មាន​សេរីភាព ៖ បើ​គេ​ជា​ទាសករ ឬ​ម្នាក់​មាន​សេរីភាព ហើយ​ម្នាក់​ទៀត​ជា​ទាសករ នោះ​អ្នក​ទាំង​ពីរ​គ្មាន​អភ័យ​ឯកសិទ្ធិ​ឡើយ។
ទោសចំពោះអ្នកផិតក្បត់ (ព្រហ្មចារី)៖
ប្រសិន​បើ​អ្នក​កំផិត​ដែល​មិន​ទាន់​រៀបការ​មាន​សេរីភាព​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​ផិត​ក្បត់ អ្នក​នោះ​នឹង​ត្រូវ​គេ​វាយ​ក្នុង​រយៈ​ពេល​មួយ​រយ​ហាសិប​ឆ្នាំ។ ចំពោះ​ពាក្យ​របស់​ទ្រង់ សិរី​ល្អ​ដល់​ទ្រង់៖ «អ្នក​ផិត​ក្បត់ អ្នក​ផិត​ក្បត់ ចូរ​វាយ​គេ​មួយ​រយ​រោមភ្នែក»19 និង​ការ​ថ្វាយ​បង្គំ​ពី​មុន​មក។
អ្នកមិនទាន់រៀបការគឺជាអ្នកដែលបរាជ័យមួយក្នុងចំណោមលក្ខខណ្ឌកម្រិតខ្ពស់នៃការចាក់ថ្នាំបង្ការ។
ផ្ទុយទៅវិញ ការដាក់ទណ្ឌកម្មគឺធ្ងន់ធ្ងរសម្រាប់គូស្នេហ៍ដែលរៀបការហើយបានស្រាលសម្រាប់គូស្នេហ៍ដែលមិនទាន់រៀបការដោយហេតុផលមួយចំនួន៖
ទីមួយ៖ ហេតុផលនៃការផិតក្បត់ទាក់ទងនឹងស្ត្រីដែលបានរៀបការគឺខ្សោយជាងព្រោះវាអាចជួយសម្រួលដល់គាត់នូវអាពាហ៍ពិពាហ៍ដែលសម្រេចបានព្រហ្មចារីយ៍។
ទី​២៖ អំពើ​ផិត​ក្បត់​ប្ដី​ប្រពន្ធ មាន​ការ​ក្បត់​ចំណង​អាពាហ៍ពិពាហ៍ និង​បំផ្លាញ​គ្រួសារ។
និងទី៣៖ គ្រោះថ្នាក់ដែលកើតចេញពីការផិតក្បត់របស់ស្ត្រីរៀបការមានច្រើនជាង ដូចជាការឆ្លងជំងឺរវាងប្តីប្រពន្ធ និងការលាយឡំនៃពូជពង្ស។
ល័ក្ខខ័ណ្ឌនៃការបង្កើតការផ្តន្ទាទោសពីបទផិតក្បត់៖
បន្ថែមពីលើលក្ខខណ្ឌទូទៅនៅក្នុងការដាក់ទណ្ឌកម្ម hadd ខាងក្រោមត្រូវបានទាមទារសម្រាប់ការបង្កើតការផ្តន្ទាទោស hadd សម្រាប់ការផិតក្បត់:
ទី១៖ ការជ្រៀតចូលទៅក្នុងទ្វារមាស ដូច្នេះមិនមានទោសចំពោះអ្នកដែលថើប ឬរួមភេទដោយគ្មានទ្វារមាសទេ ប៉ុន្តែមានទោសនៅក្នុងនោះ។
ទីពីរ: អវត្តមាននៃការសង្ស័យ; ដោយហេតុថា ហ៊ូឌូ ត្រូវបានរារាំងដោយការសង្ស័យ ដូច្នេះហើយ ទើបមិនមាន ហ៊ូឌូ ក្នុងការរួមរ័កជាមួយជនសង្ស័យ ដូចជាបានរួមរ័កជាមួយនារី ហើយបន្ទាប់មក វាប្រែថានាងជាប្អូនស្រីរបស់គាត់តាមរយៈការបំបៅដោះកូន ហើយក៏មិនមានការបង្ខិតបង្ខំអ្វីដែរ។
និង​ទី​៣៖ ការ​ផិត​ក្បត់ និង​ការ​ផិត​ក្បត់​ដោយ​រឿង​មួយ​ក្នុង​ចំណោម​បី​យ៉ាង៖
១- ការទទួលស្គាល់ ដែលត្រូវបានចោទប្រកាន់ពីបទផិតក្បត់យ៉ាងច្បាស់លាស់ ហើយមិនដកខ្លួនចេញពីការចូលខ្លួនឡើយ រហូតទាល់តែមានការដាក់ទណ្ឌកម្មយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរលើគាត់។
២- សក្ខីកម្ម​ដែល​បុរស​បួន​នាក់​គ្រាន់តែ​ធ្វើ​សក្ខីកម្ម​ទាស់​នឹង​ព្រះអង្គ ហើយ​លើក​ឡើង​អំពី​ការ​ផិត​ក្បត់។
៣- ពពោះ កាល​ណា​ស្ត្រី​ដែល​មិន​មាន​ប្ដី ឬ​មេ​នោះ​មាន​ផ្ទៃ​ពោះ ហើយ​មិន​មាន​ការ​សង្ស័យ។

រឿងទីបីគឺការជ្រើសរើសរបស់ Sheikh Al-Islam Ibn Taymiyyah គាត់បាននិយាយថា "នេះគឺជាអ្វីដែលបានរៀបរាប់ពី Caliphs ដែលត្រូវបានណែនាំត្រឹមត្រូវហើយវាស្រដៀងទៅនឹងគោលការណ៍នៃ Sharia ហើយវាគឺជាគោលលទ្ធិរបស់ប្រជាជន Medina ។
នេះត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយពាក្យរបស់ Omar សូមព្រះជាម្ចាស់សព្វព្រះហឫទ័យនឹងគាត់ - នៅក្នុង hadith មុន: "ថ្មគឺជាសិទ្ធិសម្រាប់បុរសនិងស្ត្រីដែលរៀបការហើយដែលប្រព្រឹត្តអំពើផិតក្បត់ប្រសិនបើភស្តុតាងត្រូវបានបង្កើតឡើងឬមានផ្ទៃពោះឬការសារភាព" ។
វិធានការការពារប្រឆាំងនឹងការផិតក្បត់៖
ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ បានបង្កើតច្បាប់មួយចំនួន ដែលការពារសង្គម និងការពារវា ព្រះជាម្ចាស់សព្វព្រះហឫទ័យ ពីការធ្លាក់ចូលទៅក្នុងអំពើអសីលធម៌ដ៏អស្ចារ្យនេះ រួមមានៈ
1- ជំរុញឱ្យចាប់ផ្តើមអាពាហ៍ពិពាហ៍។ នៅលើសិទ្ធិអំណាចរបស់ Abdullah bin Masoud - សូមព្រះជាម្ចាស់គាប់ព្រះហឫទ័យនឹងគាត់ - គាត់បាននិយាយថា៖ អ្នកនាំសាររបស់ព្រះជាម្ចាស់ សូមអោយការអធិស្ឋាន និងសន្តិភាពរបស់ព្រះជាម្ចាស់កើតមានលើគាត់ បាននិយាយថា៖ «ឱ យុវជនអើយ ក្នុងចំណោមអ្នករាល់គ្នា អ្នកណាដែលមានលទ្ធភាពរៀបការ ចូរឲ្យគាត់ទទួលបាន។ រៀបការហើយ ព្រោះវាកំពុងបន្ទាបការមើល និងវាយប្រដៅព្រហ្មចារីយ៍។
២- បញ្ញត្តិ​គឺ​ត្រូវ​បន្ទាប​ភ្នែក​មើល ដូច​ព្រះ​ដ៏​មាន​មហិទ្ធិឫទ្ធិ​បាន​មាន​បន្ទូល​ថា​៖ «​ប្រាប់​ពួក​អ្នក​ជឿ​ឲ្យ​បិទ​ភ្នែក… ហើយ​ប្រាប់​ស្ត្រី​ដែល​មាន​ជំនឿ​ធ្វើ​ឲ្យ​ងងឹត​ភ្នែក»។
៣- ការហាមប្រាមការតាំងបង្ហាញ និងការលាតត្រដាង ដូច្នេះ ព្រះជាម្ចាស់ទ្រង់ត្រាស់បង្គាប់ស្ត្រីដែលមានជំនឿ ឱ្យពាក់ស្បៃមុខ ហើយចៀសវាងការបង្ហាញខ្លួន និងបង្ហាញខ្លួន ដូច្នេះ ទ្រង់ សិរីល្អដល់ទ្រង់ ទ្រង់មានបន្ទូលថាៈ ឱហោរាអើយ ចូរប្រាប់ប្រពន្ធកូន ហើយ​ស្ត្រី​នៃ​អ្នក​ជឿ… ព្រះ​ទ្រង់​អត់​ទោស​ឲ្យ មាន​មេត្តា»។
៤-ហាម​បុរស​រួម​ភេទ​ជាមួយ​ស្ត្រី។ ព្រោះនោះជាហេតុផលដ៏ធ្ងន់ធ្ងរបំផុតមួយសម្រាប់ការផិតក្បត់ និងបង្កគ្រោះថ្នាក់បំផុត។
5- ការហាមប្រាមបុរសចាប់ដៃជាមួយនារីដែលមិនមែនជាម៉ារ៉ាម នេះបង្ហាញឱ្យឃើញដោយអ្វីដែលបានមកលើអំណាចរបស់ Abu Hurairah - សូមព្រះជាម្ចាស់សព្វព្រះហឫទ័យនឹងគាត់ - ដើម្បីឱ្យអ្នកនាំសារសូមឱ្យការអធិស្ឋាននិងសន្តិភាពរបស់ព្រះមានលើគាត់។ : “អំពើផិតក្បត់នៃភ្នែកគឺសរសេរដោយការសម្លឹងមើល, ការផិតក្បត់នៃត្រចៀកគឺដោយការស្តាប់, ការផិតក្បត់នៃអណ្តាតគឺដោយការនិយាយ។ ចិត្តប្រាថ្នា និងប្រាថ្នា ហើយផ្នែកឯកជននោះជឿ ឬបដិសេធ ហើយនៅពេលដែលព្យាការី សូមឲ្យការអធិស្ឋាន និងសន្តិភាពរបស់ព្រះមកលើគាត់ ដោយបានសន្យាភក្តីភាពចំពោះស្ត្រី នោះគាត់មិនបានចាប់ដៃជាមួយពួកគេទេ ប៉ុន្តែបានសន្យាភក្តីភាពចំពោះពួកគេដោយពាក្យសំដី។ Aisha - សូមព្រះជាម្ចាស់សព្វព្រះហឫទ័យនឹងនាង - និយាយថា: "ដោយព្រះហស្តរបស់អ្នកនាំសាររបស់ព្រះសូមឱ្យការអធិស្ឋាននិងសន្តិភាពរបស់ព្រះមានលើគាត់មិនដែលប៉ះដៃស្ត្រីទេលើកលែងតែគាត់បានសន្យាភក្ដីភាពចំពោះពួកគេដោយពាក្យសម្ដី" 25 ។
៦- ហាម​នៅ​តែ​ម្នាក់​ឯង​ជា​មួយ​ស្ត្រី និង​ការ​ធ្វើ​ដំណើរ​ដោយ​មិន​មាន​ម៉ារ៉ាម។ នៅលើសិទ្ធិអំណាចរបស់ Ibn Abbas - សូមព្រះជាម្ចាស់សព្វព្រះហឫទ័យនឹងពួកគេ - គាត់បាននិយាយថា: ខ្ញុំបានឮព្យាការីសូមឱ្យការអធិស្ឋានរបស់ព្រះនិងសន្តិភាពកើតមានលើគាត់ដោយនិយាយទៅកាន់គាត់ថា: បុរសម្នាក់មិននៅម្នាក់ឯងជាមួយស្ត្រីទេលុះត្រាតែនាងត្រូវបានអមដោយ Mahram ។ ហើយ​ស្ត្រី​ម្នាក់​មិន​ធ្វើ​ដំណើរ​ទៅ​ណា​ទេ លើក​លែង​តែ​ជាមួយ​នឹង​មហារ៉ាម​ប៉ុណ្ណោះ គាត់​បាន​និយាយ​ថា ចូរ​ទៅ​ធ្វើ​ពិធីបុណ្យ Hajj ជាមួយ​នឹង​ប្រពន្ធ​របស់​អ្នក​ចុះ។
ប្រាជ្ញានៅពីក្រោយការហាមឃាត់អំពើផិតក្បត់៖
វាមិនមែនជារឿងសម្ងាត់សម្រាប់មនុស្សមានសតិដែលថាអំពើសហាយស្មន់មានផលអាក្រក់ និងផលអាក្រក់សម្រាប់បុគ្គល និងសង្គមនោះទេ។ អ្នកសញ្ជឹងគិតអំពីស្ថានភាពនៃសង្គមលោកខាងលិច ដែលអំពើអសីលធម៌នេះបានរីករាលដាល ដឹងពីភាពអស្ចារ្យនៃច្បាប់ដ៏ទេវភាព ដែលបានព្រមានប្រជាជនម៉ូស្លីមប្រឆាំងនឹងការលះបង់របស់ខ្លួន ដោយអនុញ្ញាតឱ្យធ្លាក់ចូលទៅក្នុងវា។
ហេតុ​នេះ​ហើយ​បាន​ជា​ព្រះ​ហៅ​ឧក្រិដ្ឋកម្ម​នេះ​ថា អាសអាភាស។ ព្រោះ​ជា​បទ​ល្មើស​ដែល​គេ​ស្អប់ខ្ពើម​គ្រប់​ច្បាប់ និង​មាន​ផ្សិត​ធម្មតា។
ក្នុងចំណោមអំពើអាក្រក់នៃឧក្រិដ្ឋកម្មនេះ៖ ការលាយបញ្ចូលគ្នានៃពូជពង្សដែលធ្វើឱ្យអ្នកស្គាល់គ្នាគ្មានសុពលភាព និងការគាំទ្រដល់ការរស់ឡើងវិញនៃសាសនា ការបែកបាក់គ្រួសារ ការបាត់បង់កូន កូនប្រុសនៃអំពើផិតក្បត់រស់នៅពេញមួយជីវិតរបស់គាត់ជាជនពាលដែលមិនយកចិត្តទុកដាក់ និងការរីករាលដាលនៃ ជំងឺនៅក្នុងសង្គម។ ព្រះបានរងទុក្ខពួកគេដោយជំងឺនិងការឈឺចាប់ដែលមិនមាននៅក្នុងបុព្វបុរសរបស់ពួកគេ” 28 និងការលុបបំបាត់អាពាហ៍ពិពាហ៍ដែលជាគោលបំណងដ៏សំខាន់បំផុតមួយនៃ Sharia និងការណែនាំនៃភាពអាម៉ាស់ដល់គ្រួសារនិងសូម្បីតែទាំងមូល។ កុលសម្ព័ន្ធ​ដែល​តាម​ពិត​ជា​ឧក្រិដ្ឋកម្ម​នៃ​ការ​សម្លាប់ ហើយ​សម្រាប់​ព្រះ​ដ៏​មាន​មហិទ្ធិឫទ្ធិ​នេះ ច្រើន​តែ​ចូល​រួម​ក្នុង​សៀវភៅ​របស់​ទ្រង់​រវាង​ពហុនិយម ការ​សម្លាប់​ព្រលឹង និង​អំពើ​ផិត​ក្បត់ ដែល​ពួក​គេ​សុទ្ធ​តែ​ជា​ការ​សម្លាប់​តាម​ពិត ទី​មួយ​គឺ​ការ​សម្លាប់​សុភវិនិច្ឆ័យ ទីពីរ គឺ​ជា​ការ​សម្លាប់​ក្រុម ហើយ​ទីបី​គឺ​ការ​សម្លាប់​ព្រលឹង​បុគ្គល»។
ឧក្រិដ្ឋកម្ម Sodomy
ការស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នាគឺជាឧក្រិដ្ឋកម្មដ៏អាក្រក់ ហើយជាអំពើបាបដែលគួរឱ្យស្អប់ខ្ពើម ដែលបានលេចឡើងក្នុងចំណោមប្រជាជាតិជំនាន់មុន ដែលជាប្រជាជាតិរបស់ឡុត ដូច្នេះព្រះជាម្ចាស់បានដាក់ទណ្ឌកម្មពួកគេដោយការដាក់ទណ្ឌកម្មដែលទ្រង់មិនបានដាក់ទោសនរណាម្នាក់ឡើយ។ ដើម្បីឱ្យពួកគេក្លាយជាមេរៀនដល់អ្នកបន្ទាប់ ហើយជាការរារាំងដល់អ្នកដែលសភាវគតិបានធូរស្រាលឡើងវិញ ហើយព្រលឹងរបស់គាត់បានអង្វរគាត់ឱ្យធ្លាក់ចូលទៅក្នុងឧក្រិដ្ឋកម្មនេះដើម្បីឱ្យពួកគេរងទុក្ខដោយអ្វីដែលបានកើតឡើង ហើយទ្រង់ សិរីល្អដល់ទ្រង់ បាននិយាយថា: «ហើយឡុត កាល​គាត់​និយាយ​ទៅ​កាន់​ប្រជាជន​របស់​គាត់​ថា តើ​អ្នក​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​អសីលធម៌​ដែល​គ្មាន​អ្នក​ណា​ក្នុង​លោកីយ៍​នេះ​បាន​មុន​អ្នក​ឬ?» 30 ព្រះ​ដ៏​មាន​ឫទ្ធានុភាព​ក៏​មាន​បន្ទូល​ប្រាប់​អំពី​របៀប​ដាក់​ទោស​ពួក​គេ ទ្រង់​មាន​បន្ទូល​ថា​៖ «កាល​ដែល​បញ្ជា​របស់​យើង​បាន​មក យើង​បាន​ធ្វើ​វា​ហើយ ខ្ពស់​ទាំង​ទាប ហើយ​មាន​ភ្លៀង​ធ្លាក់​មក​លើ​ពួក​គេ ដុំ​ថ្ម​រមូរ​ដែល​មាន​សញ្ញា​សម្គាល់​ព្រះអម្ចាស់​របស់​អ្នក ហើយ​វា​នៅ​មិន​ឆ្ងាយ​ពី​ពួក​អ្នក​ប្រព្រឹត្ត​ខុស​ឡើយ»។
និយមន័យនៃការរួមភេទ
វាគឺជាការរួមភេទជាមួយបុរសនៅក្នុងរន្ធគូថ។
ការវិនិច្ឆ័យ និងការផ្តន្ទាទោស
ការ​ស្រឡាញ់​ភេទ​ដូច​គ្នា​ត្រូវ​បាន​ហាម​ឃាត់​ដោយ​ការ​យល់​ព្រម​របស់​ប្រជាជន​ម៉ូស្លីម ហើយ​វា​ជា​អំពើ​បាប​ដ៏​ធំ។
ការ​រួម​ភេទ​រួម​គ្នា​សម្លាប់​ជា​ដាច់​ខាត, មិន​ថា​ព្រហ្មចារី​ឬ​រៀបការ, ដូច្នេះ​ជន​ល្មើស​និង​វត្ថុ​របស់​វា​ត្រូវ​បាន​គេ​សម្លាប់; សម្រាប់ hadith របស់ Ibn Abbas - សូមព្រះជាម្ចាស់គាប់ព្រះហឫទ័យនឹងពួកគេទាំងពីរ - នៅលើសិទ្ធិអំណាចរបស់ព្យាការី, សូមឱ្យការអធិស្ឋានរបស់ព្រះជាម្ចាស់និងសន្តិភាពនៅលើគាត់, ដែលគាត់បាននិយាយថា: «អ្នកណាដែលអ្នកឃើញធ្វើការងាររបស់ប្រជាជនឡុត, សម្លាប់អ្នកដែល ធ្វើវា និងអ្នកដែលវាត្រូវបានធ្វើ។” ៣២.
Ibn Qudamah និង Ibn Taymiyyah បាននិយាយថា៖ នេះជាការវិនិច្ឆ័យរបស់ដៃគូ សូមព្រះជាម្ចាស់សព្វព្រះទ័យនឹងពួកគេ ព្រោះពួកគេបានយល់ព្រមសម្លាប់គាត់ ប៉ុន្តែពួកគេខុសគ្នាអំពីចរិតរបស់គាត់។
ហើយវាមិនត្រូវបានគេបង្ហាញឱ្យឃើញពីគាត់ទេ សន្តិភាពនិងពរជ័យកើតមានលើគាត់ដែលគាត់បានគ្រប់គ្រងអ្វីទាំងអស់នៅក្នុងការរួមភេទ។ ដោយសារតែរឿងនេះមិនត្រូវបានគេស្គាល់ចំពោះជនជាតិអារ៉ាប់ហើយមិនត្រូវបានលើកឡើងចំពោះគាត់។
ប្រាជ្ញានៃភាពធ្ងន់ធ្ងរនៃការកាត់ទោសរបស់គាត់។
ព្រះហាមប្រាមការស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា និងដាក់ទណ្ឌកម្មយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ ដោយសារតែឥទ្ធិពលអាក្រក់របស់វាទៅលើបុគ្គល និងសង្គម៖
វា​ជា​ការ​ថយ​ក្រោយ​នៃ​សភាវគតិ និង​អំពើ​ពុករលួយ​ក្នុង​ធម្មជាតិ ដែល​សម្លាប់​គុណធម៌ និង​បំផ្លាញ​សីលធម៌។ គាត់ទទួលមរតកនៅក្នុងព្រលឹងនៃជនល្មើសនិងអព្យាក្រឹតដូច្នេះគាត់លុបបំបាត់ភាពថ្លៃថ្នូរហើយសម្លាប់ការច្រណែននៅក្នុងព្រលឹង។
អ្នកណាដែលប្រព្រឹត្តបទឧក្រិដ្ឋនេះ នៅតែត្រូវបានគេប្រមាថក្នុងចំណោមមនុស្សក្នុងជីវិតរបស់គាត់ ហើយភាពអាម៉ាស់របស់វាមិនបានបន្សល់ទុកនូវការស្រមើស្រមៃរបស់គាត់រហូតដល់គាត់ស្លាប់នោះទេ ភាពអាម៉ាស់របស់វាមិនឈប់នៅលើជនល្មើសតែប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែបានពង្រីកដល់គ្រួសារ និងកុលសម្ព័ន្ធទាំងមូល។
ហើយប្រសិនបើការស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នាលេចឡើងនៅក្នុងសង្គមនោះព្រះជាម្ចាស់នឹងពន្លឿនការដាក់ទណ្ឌកម្មដល់ប្រជាជនរបស់ខ្លួននោះគ្រោះមហន្តរាយនិងជំងឺនឹងកើតមានជំងឺរាតត្បាតនិងជំងឺនឹងរីករាលដាលហើយភាពអយុត្តិធម៌នឹងកើតមានហើយអំពើពុករលួយនឹងកើតមាននៅក្នុងទឹកដី។

ដែនកំណត់ទីពីរ៖ ដែនកំណត់នៃការបង្កាច់បង្ខូច
និយមន័យនៃការបង្កាច់បង្ខូច៖
ការ​ប្រមាថ​ក្នុង​ភាសាវិទ្យា : ការ​គប់​ខ្លាំង ។
ហើយនៅក្នុងច្បាប់៖ វាគឺជាការបោះចោលអំពើផិតក្បត់ ឬការរួមភេទ។
ជា​ឧទាហរណ៍ ពេល​គាត់​និយាយ​ថា​៖ ​«​អ្នក​ផិត​ក្បត់​»​ឬ​«​សូដុម​» នេះ​ជា​ការ​បង្កាច់​បង្ខូច​យ៉ាង​ច្បាស់ ឬ​គាត់​និយាយ​ថា​៖ «​អ្នក​សំផឹង​» «​អ្នក​អសីលធម៌​» ឬ​«​អ្នក​អាក្រក់​» ជាដើម។ បើមិនដូច្នេះទេ មាន ta'zir ។
ប៉ុន្តែប្រសិនបើគាត់ចោទប្រកាន់គាត់ពីរឿងផ្សេងទៀតដូចជាការថើប ភាពស្និទ្ធស្នាល ផឹកស្រា លួច ឬប្រមាថនោះ វាមិនមែនជាការបរិហារកេរ្តិ៍ទេ ប៉ុន្តែវាមានការដាក់ទណ្ឌកម្ម ហើយអនុវត្តដូចគ្នាប្រសិនបើគាត់និយាយថា: អ្នកមានបាប ឬ ឱ! លា​ឬ​អ្នក​មិន​ស្មោះ​ត្រង់​និង​ដូច​ជា​។
ប្រាជ្ញា៖
ការបរិហារកេរ្តិ៍ត្រូវបានហាមឃាត់ដោយការព្រមព្រៀងរបស់ប្រជាជាតិ ហើយវាគឺជាអំពើបាបដ៏សំខាន់មួយ ហើយការគំរាមកំហែងយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរប្រឆាំងនឹងវាបានកើតឡើងនៅក្នុងគម្ពីរ Qur'an និង Sunnah:
ចំពោះគម្ពីរៈ ព្រះដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់មានបន្ទូលថាៈ «ពួកណានិយាយបង្កាច់បង្ខូចព្រហ្មចារី ស្ត្រីដែលមានជំនឿ ត្រូវបណ្តាសាក្នុងលោកនេះ និងលោកិយ ហើយសម្រាប់ពួកគេ គឺជាការប្រដៅដ៏ធ្ងន់ធ្ងរ។
សម្រាប់ Sunnah: នៅលើសិទ្ធិអំណាចរបស់ Abu Hurairah - សូមព្រះជាម្ចាស់គាប់ព្រះហឫទ័យនឹងគាត់ - នៅលើអំណាចរបស់ព្យាការីសូមឱ្យការអធិស្ឋាននិងសន្តិភាពរបស់ព្រះជាម្ចាស់នៅលើគាត់ដែលគាត់បាននិយាយថា: "ជៀសវាងការបំផ្លាញទាំងប្រាំពីរ" ហើយគាត់បានរៀបរាប់។ ក្នុង​ចំណោម​ពួក​គេ៖ «និយាយ​បង្កាច់​បង្ខូច​មនុស្ស​ស្រី​ដែល​មិន​គួរ​ឲ្យ​ជឿ» ៣៤. ស្ត្រី​បរិសុទ្ធ​ក្នុង​ខគម្ពីរ​នេះ​មាន​ន័យ​ថា​ស្ត្រី​បរិសុទ្ធ។

អត្ថប្រយោជន៍៖
ស្ត្រីបរិសុទ្ធនៅក្នុងគម្ពីរ Qur'an មានអត្ថន័យបួនយ៉ាង៖
មួយក្នុងចំនោមពួកគេ: នេះ, ពោលគឺស្ត្រីបរិសុទ្ធ។
ហើយទីពីរ៖ ក្នុងន័យរបស់ស្ត្រីដែលបានរៀបការ ដូចព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិមានបន្ទូលថាៈ «ហើយស្ត្រីបរិសុទ្ធ លើកលែងតែដៃស្តាំរបស់អ្នកមាន»។ 35
និងទីបី៖ ក្នុងន័យនៃស្ត្រីដែលមានសេរីភាព ដូចព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិមានបន្ទូលថាៈ «ហើយអ្នកណាក្នុងចំនោមអ្នករាល់គ្នាមិនអាចរៀបការជាមួយស្ត្រីដែលមានជំនឿបរិសុទ្ធបានយូរអង្វែងឡើយ» 36
និងទីបួន៖ ក្នុងន័យនៃសាសនាឥស្លាម ដូចដែលគាត់បាននិយាយថា៖ «ប្រសិនបើគាត់រៀបការ នោះគាត់ប្រព្រឹត្តអំពើអសីលធម៌ ខ.៣៧ -» Ibn Masoud បាននិយាយថា អាពាហ៍ពិពាហ៍របស់គាត់គឺជាការបំប្លែងរបស់គាត់ទៅសាសនាអ៊ីស្លាម។
ដែនកំណត់នៃការបញ្ចេញទឹកកាម៖
ពិន័យសម្រាប់ការបង្កាច់បង្ខូចគឺប៉ែតសិបរោមភ្នែក; សម្រាប់​ព្រះ​ដ៏​មាន​ឫទ្ធានុភាព​មាន​បន្ទូល​ថា​៖ ​«​ហើយ​អ្នក​ណា​ដែល​ចោទ​ស្ត្រី​ព្រហ្មចារី ហើយ​មិន​បង្កើត​សាក្សី​បួន​នាក់ ចូរ​វាយ​ពួក​គេ​ទាំង​ប៉ែតសិប​រោមភ្នែក​»។
ល័ក្ខខ័ណ្ឌនៃការបោះចោល៖
លក្ខខណ្ឌ​ចំនួន​ប្រាំ​យ៉ាង​ត្រូវ​បំពេញ​សម្រាប់​ការ​ដាក់​ទណ្ឌកម្ម​នៃ​ការ​បង្កាច់​បង្ខូច​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង៖
ទីមួយ៖ ថាអ្នកបង្កាច់បង្ខូចត្រូវទទួលខុសត្រូវ ពោលគឺ មនុស្សពេញវ័យ មានចិត្តល្អ និងត្រូវបានជ្រើសរើស។
ទីពីរ៖ គ្រាប់កាំភ្លើងត្រូវបានពង្រឹង។ មនុស្សបរិសុទ្ធ - នៅក្នុងផ្នែកស្តីពីការបរិហារកេរ្តិ៍ - គឺ: ឥតគិតថ្លៃ, ស្លូតបូត, បរិសុទ្ធម៉ូស្លីមដែលមានការរួមភេទជាមួយគាត់ចូលចិត្ត។ ម្នាលភិក្ខុ​ទាំង​ឡាយ សេចក្តី​បរិយាយ​ទាំង ៥ ប្រការ​នេះ មិន​មាន​ទោស​ចំពោះ​អ្នក​និយាយ​បង្កាច់​បង្ខូច​ឡើយ តែ​មាន​ទោស​ក្នុង​ការ​បង្កាច់​បង្ខូច។

អ្នកបោះត្រូវតែ៖
១- មូស្លីម៖ មិនមានការដាក់ទណ្ឌកម្មចំពោះនរណាម្នាក់ដែលចោទប្រកាន់ថាមិនមែនជាមូស្លីមទេ ពីព្រោះព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិមានបន្ទូលនៅក្នុងខមុនថា “ស្ត្រីដែលមានជំនឿ”។
២- សេរីៈ គ្មាន​ទោស​ចំពោះ​អ្នក​ណា​ដែល​ចោទ​អ្នក​បម្រើ​ដោយ​ការ​យល់​ព្រម។
៣- មនុស្ស​វិកលចរិតៈ បើ​គេ​ជេរ​ប្រមាថ​ដោយ​មនុស្ស​វិកលចរិត នោះ​គ្មាន​ទោស​អ្វី​ឡើយ ព្រោះ​គេ​មិន​ត្រូវ​គេ​ប្រមាថ​នោះ​ឡើយ។
៤- ព្រហ្មចរិយៈ ពោល​គឺ​ការ​ផិត​ក្បត់​ដោយ​ខាង​ក្រៅ ទោះ​ជា​មាន​អ្នក​ណា​ប្រែ​ចិត្ត​ក៏​ដោយ បើ​ចោទ​មនុស្ស​អសីលធម៌​ដែល​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​បាប​នេះ​ដោយ​ចំហ នោះ​គ្មាន​ដែន​កំណត់​ឡើយ ព្រោះ​ព្រះ​ដ៏​មាន​ព្រះ​ចេស្តា​ទ្រង់​មាន​ព្រះ​បន្ទូល​ក្នុង​ខ​មុន​ថា “ស្ត្រី​ដែល​ធ្វេស​ប្រហែស”។ នោះគឺអំពីការផិតក្បត់។
៥- ការរួមរ័កជាមួយមនុស្សដូចគាត់៖ វាខុសគ្នាទៅតាមស្ថានភាពនៃការនិយាយបង្កាច់បង្ខូចមិនថាក្មេងប្រុសឬក្មេងស្រី ហើយ Hanbalis កំណត់វាថាជាក្មេងអាយុដប់ឆ្នាំ និងក្មេងស្រីអាយុប្រាំបួនឆ្នាំ។ បើ​គាត់​បង្កាច់​បង្ខូច​អ្នក​ណា​ដែល​មិន​រួម​ភេទ​ដូច​គាត់​ដូច​ក្មេង​អាយុ​ប្រាំ​ឆ្នាំ​ក៏​គ្មាន​ទោស​ដែរ ព្រោះ​គាត់​មិន​ត្រូវ​អាម៉ាស់​នោះ​ទេ។
ទី៣៖ សួរ​អ្នក​ដែល​បង្កាច់​បង្ខូច​ធ្វើ​ដូច្នេះ; ព្រោះ​វា​ជា​សិទ្ធិ​របស់​គាត់ វា​មិន​ត្រូវ​បាន​បំពេញ​មុន​ការ​ស្នើ​សុំ​របស់​គាត់។
ទី៤៖ អ្នក​បង្កាច់​បង្ខូច​មិន​ទទួល​ស្គាល់​នូវ​អ្វី​ដែល​ខ្លួន​ត្រូវ​បាន​គេ​បោះ​ចោល ហើយ​អ្នក​បង្កាច់​បង្ខូច​មិន​បង្ហាញ​ភស្តុតាង​សម្រាប់​រឿង​នោះ។
ទី៥៖ ការបរិហារកេរ្តិ៍ត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយការទទួលស្គាល់របស់អ្នកបង្កាច់បង្ខូច ឬដោយសក្ខីភាពរបស់បុគ្គលពីររូបដែលគាត់និយាយ។
ប្រាជ្ញានៃភាពស្របច្បាប់នៃការបរិហារកេរ្តិ៍
ព្រះបានបង្កើតច្បាប់ដាក់ទណ្ឌកម្មចំពោះការបរិហារកេរ្តិ៍ ដើម្បីការពារកិត្តិយសពីការប្រមាថរបស់ខ្លួន ការពារសហគមន៍ឥស្លាមពីការផ្សព្វផ្សាយអសីលធម៌នៅក្នុងវា និងដើម្បីបន្សុទ្ធអ្នកបង្កាច់បង្ខូចពីអំពើបាបដែលគាត់បានប្រព្រឹត្ត។
:
អត្ថប្រយោជន៍៖
អត្ថប្រយោជន៍ទីមួយ៖ មនុស្សដែលមានចំណេះដឹងបាននិយាយថា៖ អ្នកណាបង្កាច់បង្ខូចហោរា អ្នកនោះមិនជឿ ហើយសម្លាប់ ទោះបីជាគាត់ប្រែចិត្តក៏ដោយ។ ព្រោះ​ជា​សិទ្ធិ​មនុស្ស​ដែល​គាត់​មិន​ដឹង​ថា​គាត់​បាន​លើក​លែង​ទោស។
អត្ថប្រយោជន៍ទីពីរ៖ ដែនកំណត់នៃវិវាទ៖
ទោសនៃការបង្កាច់បង្ខូចមានដូចខាងក្រោម៖
១- ការ​លើក​លែង​ទោស​អ្នក​បង្កាច់​បង្ខូច បើ​គេ​ទាមទារ​ដាក់​ទោស​ហើយ​លើក​លែង​ទោស​អ្នក​បង្កាច់​បង្ខូច។
2- ភស្តុតាងនៃការផិតក្បត់ប្រឆាំងនឹងអ្នកបង្កាច់បង្ខូច ទាំងជាមួយនឹងការបញ្ចប់នៃសាក្សី XNUMX នាក់ឬដោយការទទួលយករបស់អ្នកបង្កាច់បង្ខូច។ ផ្អែកលើនេះ ប្រសិនបើបីនាក់ផ្តល់សក្ខីកម្មប្រឆាំងនឹងបុគ្គលផិតក្បត់ ពួកគេនឹងកំណត់ការដាក់ទណ្ឌកម្មចំពោះការបរិហារកេរ្តិ៍។
៣- លីអាន ទាក់ទង​នឹង​ប្តី​បង្ខូច​កេរ្តិ៍​ប្រពន្ធ ដូច្នេះ​គាត់​ជៀស​វាង​ការ​ដាក់​ទោស​ពី​បទ​បរិហារកេរ្តិ៍​ជំនួស​គាត់ ដោយ​ជេរ​ប្រមាថ​គាត់។
ប្រយោជន៍ទី៣៖ ប្រាជ្ញាក្នុងកាតព្វកិច្ចដាក់ទោសអ្នកបង្កាច់បង្ខូចអ្នកដ៏ទៃ ដោយអំពើផិតក្បត់ ដោយមិនប្រមាថ ទោះបីវាធំជាងក៏ដោយ។
ទីមួយ - អ្វីដែលលោក Ibn al-Qayyim សូមព្រះជាម្ចាស់ទ្រង់មេត្តាប្រោសដល់គាត់ ដែលសំដៅទៅលើពេលដែលគាត់បាននិយាយថា៖ «អ្នកនិយាយបង្កាច់បង្ខូច គឺជាអ្នកផ្សេងក្រៅពីគាត់ដោយអំពើផិតក្បត់ ហើយគ្មានផ្លូវសម្រាប់មនុស្សដឹងថាគាត់កំពុងកុហកទេ ដូច្នេះគាត់បានបង្កើត មានការដាក់ទណ្ឌកម្មចំពោះការមិនពិត ការបដិសេធចំពោះគាត់ និងការបញ្ជាក់អំពីកិត្តិយសរបស់អ្នកបង្កាច់បង្ខូច និងការលើកតម្កើងឋានៈនៃភាពអសីលធម៌នេះ ដែលអ្នកដែលបានចោទប្រកាន់មូស្លីមត្រូវបានវាយដំ។ ល្មមនឹងមិនជឿគាត់ហើយ គាត់មិនរងទុក្ខពីភាពថោកទាបដែលគាត់កុហកគាត់ក្នុងរឿងនោះដូចគាត់និយាយកុហកគាត់ក្នុងការចោទប្រកាន់គាត់ពីអំពើអសីលធម៌ជាពិសេសប្រសិនបើអ្នកដែលត្រូវបានគេបង្កាច់បង្ខូចគឺជាស្ត្រីដែលចូលចិត្តគាត់ដោយការបោះ ក្នុង​ការ​មិន​ជឿ»។
ហើយទីពីរ៖ ដោយសារតែការបង្កាច់បង្ខូចមិនត្រូវបានកំណត់ចំពោះគ្រោះថ្នាក់របស់អ្នកបង្កាច់បង្ខូចតែម្នាក់ឯងនោះទេ ផ្ទុយទៅវិញវាប៉ះពាល់ដល់គាត់ ប្រពន្ធ កូន និងត្រកូលរបស់គាត់ មិនដូចការប្រមាថនោះទេ។

ដែនកំណត់ទីបី៖ ដែនកំណត់នៃការស្រវឹង
អ៊ី
ពីការលើកតម្កើងរបស់ព្រះចំពោះមនុស្ស គឺទ្រង់បានប្រទានឱ្យគាត់នូវគំនិតដែលខុសប្លែកពីសត្វដទៃ តាមរយៈការដែលគាត់ពិចារណា តាមរយៈការដែលគាត់គិត តាមរយៈការដែលគាត់រស់នៅលើផែនដី និងតាមរយៈវា គាត់ថ្វាយបង្គំព្រះជាម្ចាស់។ អាស្រ័យហេតុនេះ អង្គនីតិប្បញ្ញត្តិបានថែរក្សាពរជ័យនេះ ទើបទ្រង់ត្រាស់បង្គាប់ឱ្យរក្សាវា និងហាមឃាត់អ្វីៗដែលធ្វើឲ្យវាទន់ខ្សោយ រួមទាំងគ្រឿងស្រវឹងដែលគ្របដណ្ដប់លើចិត្តរបស់ម្ចាស់វា ធ្វើយ៉ាងណាឱ្យស្ថានភាពរបស់វាប្រែជាដូចសត្វតិរច្ឆាន។ ពរជ័យនេះ។
និយមន័យនៃការស្រវឹង៖
គ្រឿងស្រវឹង៖ អ្វីៗដែលគ្របដណ្ដប់លើចិត្ត ក្នុងពេលមានសេចក្តីរីករាយ និងត្រេកអរ។
គ្រឿងស្រវឹង ហៅថា ស្រា ព្រោះវាធ្វើឱ្យចិត្តស្ងប់ ពោលគឺគ្របសង្កត់។
នេះរាប់បញ្ចូលទាំងអ្វីៗដែលគ្របដណ្ដប់លើចិត្ត មិនថាជាទំពាំងបាយជូ កាលបរិច្ឆេទ បាឡេ ឬអ្វីផ្សេងទៀត និងថាតើវាស្រវឹង បរិភោគ ចាក់ថ្នាំ ឬបើមិនដូច្នេះទេ។
hadiths ចំនួនពីរលើមន្រ្តីស្រវឹង៖
ទីមួយ៖ នៅលើសិទ្ធិអំណាចរបស់ Ibn Omar - សូមព្រះជាម្ចាស់សព្វព្រះហឫទ័យនឹងពួកគេទាំងពីរ - ថាព្យាការី សូមឲ្យការអធិស្ឋាន និងសន្តិភាពរបស់ព្រះមានលើគាត់ បាននិយាយថា៖ «រាល់ការស្រវឹងគឺស្រា ហើយរាល់ស្រាត្រូវបានហាមឃាត់» 39 ។
ហើយទីពីរ: នៅលើសិទ្ធិអំណាចរបស់ Jabir bin Abdullah - សូមព្រះជាម្ចាស់គាប់ព្រះហឫទ័យនឹងពួកគេទាំងពីរ - ជាមួយនឹងខ្សែសង្វាក់នៃការបញ្ជូនបន្តទៅកាន់ព្យាការី: "អ្វីក៏ដោយដែលស្រវឹងក្នុងបរិមាណច្រើនត្រូវហាមឃាត់។"40
សេចក្តីសម្រេចលើការផឹកស្រា
ការសេពគ្រឿងស្រវឹងត្រូវបានហាមឃាត់ដោយការព្រមព្រៀងរបស់ប្រជាជនម៉ូស្លីម ហើយវាគឺជាអំពើបាបដ៏សំខាន់មួយ ហើយការព្រមានដ៏ធ្ងន់ធ្ងរបានកើតឡើងនៅក្នុងគម្ពីរ Qur'an និង Sunnah ចំពោះអ្នកដែលផឹកវា៖
ចេញ​ពី​សៀវភៅ៖ ព្រះបន្ទូល​របស់​ព្រះ​ដ៏​មាន​គ្រប់​ព្រះ​ចេស្តា ៖ «ឱ​អ្នក​ដែល​មាន​ជំនឿ គ្រឿង​ស្រវឹង ការ​លេង​ល្បែង រូប​ព្រះ និង​ព្រួញ​ទេវៈ គឺ​ជា​ការ​គួរ​ខ្ពើម​ឆ្អើម​ពី​កិច្ចការ​របស់​សាតាំង… ដូច្នេះ​តើ​អ្នក​មិន​ព្រម​ឬ?» ៤១។
ដូច្នេះ ព្រះជាម្ចាស់បានហៅវាថាជាអំពើគួរស្អប់ខ្ពើម ហើយបានពន្យល់ថា វាជាកិច្ចការរបស់សាតាំង ហើយបានបង្គាប់ឱ្យជៀសវាងវា ហើយកសិករបានបញ្ចេញយោបល់ឱ្យទុកវាចោល ហើយពន្យល់ថា វាជាបុព្វហេតុនៃការស្អប់ខ្ពើម និងការស្អប់ ហើយរារាំងមនុស្សម្នាក់ពីការនឹកចាំដល់ព្រះជាម្ចាស់ និង ពីការអធិស្ឋាន បន្ទាប់មកគាត់បានបញ្ជាឱ្យបញ្ចប់វា។
ហើយពី Sunnah បានមក hadiths ដែលត្រូវបានធ្វើម្តងទៀតនៅក្នុងការហាមឃាត់គ្រឿងស្រវឹងនិងពីនោះ:
វាត្រូវបាននិទានដោយ Abu Hurairah - សូមព្រះជាម្ចាស់គាប់ព្រះហឫទ័យនឹងគាត់ - ថាព្យាការីសូមឱ្យការអធិស្ឋានរបស់ព្រះនិងសន្តិភាពកើតមានលើគាត់បាននិយាយថា: {អ្នកប្រាសចាកសីលធម៌មិនសហាយស្មន់ខណៈពេលដែលគាត់ជាអ្នកជឿហើយគាត់មិនផឹកស្រានៅពេលគាត់មាន។ ផឹកស្រាខណៈពេលដែលគាត់ជាអ្នកជឿ}42.
ហើយនៅលើសិទ្ធិអំណាចរបស់អាណាស - សូមព្រះជាម្ចាស់គាប់ព្រះហឫទ័យនឹងគាត់ - គាត់បាននិយាយថា: {អ្នកនាំសាររបស់ព្រះសូមឱ្យការអធិស្ឋាននិងសន្តិភាពរបស់ព្រះបានមកលើគាត់ បណ្តាសាដប់ក្នុងន័យនៃស្រា: អ្នកដែលចុចវា អ្នកដែលវា គេ​ច្របាច់ អ្នក​ផឹក អ្នក​ដែល​ដឹក អ្នក​ដែល​គេ​ដឹក អ្នក​ចាក់ អ្នក​លក់ អ្នក​ដែល​ស៊ី​ថ្លៃ អ្នក​ទិញ និង​អ្នក​ដែល​គេ​ច្របាច់។ អ្នកណាទិញវា} ៤៣.
នៅលើសិទ្ធិអំណាចរបស់យ៉ាប៊ឺរ - សូមព្រះជាម្ចាស់សព្វព្រះហឫទ័យនឹងគាត់ - នៅលើសិទ្ធិអំណាចរបស់ព្យាការីសូមឱ្យការអធិស្ឋានរបស់ព្រះនិងសន្តិភាពកើតមានលើគាត់គាត់បាននិយាយថា: "រាល់ការស្រវឹងត្រូវបានហាមឃាត់ហើយព្រះមានកិច្ចព្រមព្រៀងសម្រាប់អ្នកដែលផឹកគ្រឿងស្រវឹងដើម្បីផ្តល់ឱ្យគាត់។ ដើម្បីផឹកពី tine នៃការ intoxication ។ ពួកគេបាននិយាយថាៈ ឱរ៉សូលរបស់ព្រះជាម្ចាស់អើយ តើអ្វីទៅដែលហៅថា អាល់ខាបាល់? ទ្រង់​មាន​ព្រះ​បន្ទូល​ថា ៖ ញើស​នៃ​មនុស្ស​នរក ឬ​ទឹក​នៃ​មនុស្ស​នរក​។​ } ៤៤.
នៅលើសិទ្ធិអំណាចរបស់ Ibn Omar - សូមព្រះជាម្ចាស់សព្វព្រះហឫទ័យនឹងពួកគេទាំងពីរ - ថាព្យាការីសូមឱ្យការអធិស្ឋានរបស់ព្រះនិងសន្តិភាពកើតមានលើគាត់បាននិយាយថា: "អ្នកណាដែលផឹកស្រានៅក្នុងពិភពលោកនេះហើយបន្ទាប់មកមិនប្រែចិត្តពីវានឹងត្រូវហាមឃាត់នៅបរលោក។ ” ៤៥

ប្រជាជននៃចំណេះដឹងបានចោទសួរអំពីអត្ថន័យនៃហាដេត ព្រោះឋានសួគ៌មាននូវអ្វីដែលព្រលឹងប្រាថ្នា និងអ្វីដែលភ្នែកប្រាថ្នា ហើយព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបានប្រាប់ថាមានទន្លេនៃស្រានៅក្នុងឋានសួគ៌ដែលជាសេចក្តីរីករាយសម្រាប់អ្នកផឹក។
Al-Nawawi បាននិយាយថា៖ មានន័យថា ហាមមិនអោយផឹកក្នុងឋានសួគ៌ ហើយបើគាត់ចូល គឺគេថាភ្លេចវា ហើយគេថាមិនប្រាថ្នា ទោះគាត់ចាំក៏ដោយ។
ការបកស្រាយនេះគឺជិតបំផុតហើយត្រូវបានគាំទ្រដោយ hadeeth របស់ Abu Abdullah bin Amr ដែលបានលើកឡើងវាថា: "អ្នកណាក្នុងចំណោមប្រជាជាតិរបស់ខ្ញុំស្លាប់នៅពេលផឹកស្រានោះព្រះជាម្ចាស់នឹងហាមឃាត់គាត់មិនឱ្យផឹកវានៅក្នុងឋានសួគ៌"46 ។
ការហាមឃាត់គ្រឿងស្រវឹងនៅក្នុងច្បាប់មុន:
Al-Ghazali បាននិយាយថា៖ សាសនាមិនដែលរាប់បញ្ចូលការវិភាគនៃសារធាតុញៀននោះទេ បើទោះបីជាវារួមបញ្ចូលការវិភាគនៃសក្តានុពលដែលមិនស្រវឹងពីប្រភេទស្រវឹងដូចគ្នាក៏ដោយ។
នេះត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយដូចខាងក្រោម:
1- អត្ថបទ Sharia ដែលបង្ហាញថាអ្នកនាំសារទាំងអស់បានមកដើម្បីកែទម្រង់ប្រជាជនរបស់ពួកគេហើយណែនាំពួកគេទៅកាន់អ្វីដែលល្អសម្រាប់ពួកគេនៅក្នុងពិភពលោកនេះនិងលោកខាងមុខ: ហើយហាមផឹកស្រាពីនោះដូចដែលព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបាននិយាយនៅលើអណ្តាតរបស់ Shagheeb ថា "ខ្ញុំគ្រាន់តែ ចង់​កែទម្រង់​តាម​ដែល​ខ្ញុំ​អាច​ធ្វើ​បាន»។ ហើយ​ម៉ូសេ​បាន​និយាយ​ទៅ​កាន់​អើរ៉ុន​ជា​ប្អូន​របស់​គាត់​ថា​៖ ​«​យក​កន្លែង​ខ្ញុំ​នៅ​ក្នុង​ចំណោម​ប្រជាជន​របស់​យើង ហើយ​កែទម្រង់ ហើយ​កុំ​ដើរ​តាម​មាគ៌ា​របស់​អ្នក​ធ្វើ​បាប​ឡើយ»។ ទ្រង់​មាន​បន្ទូល​ថា​៖ «​គ្មាន​ហោរា​ណា​ម្នាក់​នៅ​ចំពោះ​មុខ​ខ្ញុំ​ទេ លើក​លែង​តែ​គាត់​មាន​សិទ្ធិ​ដឹកនាំ​ប្រជាជាតិ​របស់​គាត់​ទៅ​កាន់​សេចក្ដី​ល្អ​នៃ​អ្វី​ដែល​គាត់​បាន​បង្រៀន​ពួកគេ ហើយ​ព្រមាន​ពួកគេ​ប្រឆាំង​នឹង​អំពើ​អាក្រក់​នៃ​អ្វី​ដែល​គាត់​បាន​បង្រៀន​ពួកគេ​»។ ហើយ​អំពើ​អាក្រក់​មួយ​ដែល​ចៅហ្វាយនាយ​យល់​ព្រម​ជា​ឯកច្ឆ័ន្ទ​គឺ​ការ​ផឹក​ស្រា។
២- ដាន​ត្រូវ​បាន​សមត្ថកិច្ច​បក្ខពួក​បង្ហាញ​ថា គ្រឿង​ស្រវឹង​ត្រូវ​បាន​ជន​ជាតិ​មុន​ហាម​ឃាត់ រួម​មាន​ដូច​តទៅ៖
នៅលើសិទ្ធិអំណាចរបស់ Othman - សូមព្រះជាម្ចាស់គាប់ព្រះហឫទ័យនឹងគាត់ - ជាមួយនឹងខ្សែសង្វាក់ពិតប្រាកដនៃនិទានកថា: ជៀសវាងគ្រឿងស្រវឹងព្រោះវាជាម្តាយនៃអំពើអាក្រក់ទាំងអស់។ ស្ត្រី​ដែល​មាន​ចិត្ត​លោភលន់ ដូច្នេះ​ហើយ​ទើប​នាង​បញ្ជូន​ស្រី​បម្រើ​ទៅ​សុំ​ធ្វើ​ឃាត ហើយ​ពេល​មក​ដល់ នាង​បាន​បិទ​ទ្វារ​ទាំង​អស់​ដោយ​មិន​មាន​គាត់ រហូត​ដល់​ចប់​នារី​ដែល​ធ្វើ​ពិធី​បូជា​សព ហើយ​នាង​និយាយ​ថា៖ «ខ្ញុំ​មិន​បាន​អំពាវនាវ​ទេ។ ទុក្ករបុគ្គល ប៉ុន្តែដើម្បីធ្លាក់មកលើខ្ញុំ ឬផឹកស្រា - ហើយគាត់មានស្រាមួយចាន - ឬសម្លាប់ក្មេងប្រុសនេះ។
ហើយនៅលើអំណាចរបស់ Abdullah Ibn Amr - សូមព្រះជាម្ចាស់គាប់ព្រះហឫទ័យនឹងពួកគេទាំងពីរ - ដែលគាត់បាននិយាយថា: ខគម្ពីរនេះនៅក្នុង Qur'an "ឱ អស់អ្នកដែលមានជំនឿ ការស្រវឹង ការលេងល្បែង រូបព្រះ និងព្រួញ គឺជាអំពើដ៏គួរស្អប់ខ្ពើមពីកិច្ចការរបស់សាតាំង។ ដូច្នេះ ចូរចៀសវាងវា ដើម្បីអ្នកអាចទទួលបានជោគជ័យ។” នៅក្នុងវាកំពុងលេង ខ្លុយ ហ្សីហ្វីន ខ្លុយ កំណាព្យ និងស្រា។ អ្នកណាបានភ្លក់វាម្តង ព្រះជាម្ចាស់ស្បថដោយពាក្យសម្បថរបស់ទ្រង់ ហើយតាំងចិត្ត អ្នកណាផឹកវាបន្ទាប់ពីខ្ញុំហាម វានឹងត្រូវស្រេក។ ថ្ងៃ​នៃ​ការ​រស់​ឡើង​វិញ ហើយ​អ្នក​ណា​ដែល​ទុក​វា​ចោល​ក្រោយ​ពី​ខ្ញុំ​ហាម​ឃាត់ ខ្ញុំ​នឹង​ឲ្យ​វា​ផឹក​នៅ​ក្រោល​ក្រុង​យេរូសាឡិម។ បានរៀបរាប់ដោយ Ibn Abi Hatim ហើយ Ibn Katherer បាននិយាយថា: ខ្សែសង្វាក់នៃការបញ្ជូនរបស់វាគឺពិតប្រាកដ។
Al-Zafn: រាំ
Al-Kabarat: Al-Burabit គឺជាពហុវចនៈនៃ "Barabat" ដែលជាឧបករណ៍តន្ត្រីស្រដៀងទៅនឹង lute ។
និងខ្លុយ: tambourines និង tambourines ។
ជង្រុកក្រុងយេរូសាឡឹម៖ មានន័យថា ដែនដីបរិសុទ្ធ ដែលជាស្ថានសួគ៌។

ទោស​ចំពោះ​អ្នក​ផឹក​ស្រវឹង
ទោសចំពោះការសេពសុរាគឺសែសិបតណ្ហា ហើយព្រះឥន្រ្ទមានសិទ្ធិបង្កើនវាដល់ប៉ែតសិប ដូចអូម៉ា សូមព្រះទ្រង់សព្វព្រះទ័យនឹងគាត់ អាណាស សូមព្រះទ្រង់សព្វព្រះហឫទ័យនឹងគាត់ រាយការណ៍ថា ហោរា សូមព្រះអរហន្ត ហើយ​សន្តិភាព​បាន​កើត​មាន​ដល់​គាត់ ដោយ​បាន​នាំ​បុរស​ម្នាក់​ដែល​បាន​ស្រវឹង​ស្រា​មក​វាយ​គាត់​ជាមួយ​កាសែត​ពីរ​ដែល​ប្រហែល​ជា​សែសិប​នាក់​។​ Abdul Rahman បាន​និយាយ​ថា​៖ ​«​ទោស​ស្រាល​បំផុត​គឺ​ប៉ែតសិប​នាក់ ដូច្នេះ​លោក Omar បាន​បញ្ជា​វា​»​។
ហើយ​បើ​បុរស​ណា​ម្នាក់​នៅ​តែ​ផឹក​ស្រា ហើយ​ត្រូវ​គេ​វាយ​បី​ដង​ហើយ​ត្រឡប់​មក​វិញ​នៅ​ថ្ងៃ​ទី​៤ នោះ​អាមាត្យ​មាន​សិទ្ធិ​បន្ទោស​គាត់​លើស​ពី​នេះ​ទៀត បើ​ទោះ​ជា​សម្លាប់​គាត់​ក៏​ដោយ។ យោងទៅតាម hadith របស់ Abdullah bin Amr - សូមព្រះជាម្ចាស់គាប់ព្រះហឫទ័យនឹងពួកគេ - គាត់បាននិយាយថា: អ្នកនាំសាររបស់ព្រះជាម្ចាស់សូមឱ្យការអធិស្ឋាននិងសន្តិភាពរបស់ព្រះមានលើគាត់និងក្រុមគ្រួសាររបស់គាត់បាននិយាយថា: "អ្នកណាដែលផឹកស្រាសូមវាយគាត់។

លោក Ibn al-Qayyim បាននិយាយថា “ការសម្លាប់អ្នកដែលផឹកស្រាតាំងពីអាយុ XNUMX ឬ XNUMX ឆ្នាំ មិនមែនជាការហាមឃាត់ ឬនិរាករណ៍នោះទេ។
ល័ក្ខខ័ណ្ឌនៃការបង្កើតសារធាតុពុល
លក្ខខណ្ឌទាំង ៤ មុននឹងបង្កើតទោសស្រវឹង គឺតម្រូវឲ្យមានការដាក់ទោសជាទូទៅ គឺអ្នកផឹកត្រូវមានកាតព្វកិច្ច ជ្រើសរើស និងដឹង ហើយបញ្ជាក់ការផឹកស្រារបស់ខ្លួន ហើយបញ្ជាក់ដោយការយល់ព្រម។ ឬដោយសក្ខីភាពរបស់មនុស្សពីរនាក់ ឬដោយអត្ថិភាពនៃការសន្មតដែលបង្ហាញថា ដូចជាប្រសិនបើគាត់ក្អួតស្រា ឬធុំក្លិនរបស់វាជាដើម។
ការហាមឃាត់គ្រឿងញៀន
ថ្នាំត្រូវបានហាមឃាត់; ព្រោះវាគ្របដណ្ដប់លើចិត្ត និងធ្វើឱ្យរាងកាយស្រុតចុះ វាជាគ្រឿងស្រវឹងដែលស្រវាំងភ្នែក។ ពិតប្រាកដណាស់ គ្រោះថ្នាក់របស់វាចំពោះអ្នកប្រើប្រាស់ និងការញៀនដែលវាទទួលបានពីវា អាចធ្ងន់ធ្ងរជាងស្រាដែលធ្វើពីទំពាំងបាយជូរទៅទៀត។
ការដាក់ទណ្ឌកម្មចំពោះការសេពគ្រឿងស្រវឹងត្រូវតែដាក់លើអ្នកប្រើប្រាស់គ្រឿងញៀន មិនថាជាថ្នាំជក់ ថ្នាំគ្រាប់ គ្រឿងញៀន ឬអ្វីផ្សេងទៀត។
ការហាមឃាត់ការប្រឌិត
Mufarat : វាគឺជាអ្វីៗទាំងអស់ដែលទទួលមរតកពីភាពព្រងើយកន្តើយនៅក្នុងខ្លួនដូចជាៈ ផ្សែង ហុក (ចារ៉ាក់) ខាត់ និងអ្វីៗផ្សេងទៀត។
វាត្រូវបានហាមឃាត់; ដោយសារអំពើទុច្ចរិត និងការខូចខាតដែលវាមានលើសាសនា រូបកាយ ចិត្ត និងប្រាក់ ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិមានបន្ទូលថា - នៅក្នុងការពិពណ៌នាអំពីព្យាការីរបស់ទ្រង់ សូមឱ្យការអធិស្ឋាន និងសន្តិភាពរបស់ព្រះមានលើគាត់ -៖ «ទ្រង់ធ្វើឱ្យមានច្បាប់សម្រាប់ពួកគេនូវរបស់ល្អ និង ហាម​ពួក​អាក្រក់» ៥០.
ហើយនៅលើសិទ្ធិអំណាចរបស់ Umm Salama - សូមព្រះជាម្ចាស់សព្វព្រះហឫទ័យនឹងនាង - នាងបាននិយាយថា៖ អ្នកនាំសាររបស់ព្រះជាម្ចាស់ សូមអោយការអធិស្ឋាន និងសន្តិភាពរបស់ព្រះជាម្ចាស់កើតមានលើគាត់ ហាមប្រាមការស្រវឹង និងការបង្កាច់បង្ខូចទាំងអស់។51
ការ​ដាក់​ទោស​អ្នក​រំលោភ​បំពាន​គឺ​ជា​ការ​ដាក់​ទោស​តាហ្សឺ ដូច្នេះ​ហើយ​ទើប​អាចារ្យ​បន្ទោស​គាត់​តាម​ការ​យល់​ឃើញ​របស់​គាត់។
ការធ្វើត្រាប់តាមស្រា
វាត្រូវបានហាមឃាត់មិនឱ្យយកតម្រាប់តាមអ្នកដែលផឹកស្រា ហើយអង្គុយនៅតុដែលស្រាត្រូវបានបម្រើ។ ពីព្រោះវាជាលេសដើម្បីផឹកវា យ៉ាប៊ីរ - សូមព្រះជាម្ចាស់សព្វព្រះហឫទ័យនឹងគាត់ - បានរាយការណ៍ថាព្យាការីសូមឱ្យការអធិស្ឋាននិងសន្តិភាពរបស់ព្រះមានលើគាត់បាននិយាយថា: «អ្នកណាដែលជឿលើព្រះនិងថ្ងៃចុងក្រោយមិនគួរអង្គុយនៅតុនៅលើ តើស្រាណាត្រូវបានបម្រើ” ៥២.

ច្បាប់​ហាម​ឃាត់​គ្រឿង​ញៀន និង​គ្រឿង​ញៀន
វាធ្វើឱ្យមានការបណ្តុះបណ្តាលដល់សិស្សានុសិស្សក្នុងការលុបបំបាត់ការខូចខាតខាងសាសនា ផ្លូវចិត្ត ផ្លូវកាយ ហិរញ្ញវត្ថុ និងសង្គមនៃគ្រឿងស្រវឹង គ្រឿងញៀន និងផ្សែង។

ដែនកំណត់ទីបួន៖ ដែនកំណត់នៃការលួច
អ៊ី
គោលបំនងមួយនៃច្បាប់ឥស្លាមគឺដើម្បីរក្សាលុយដែលព្រះជាម្ចាស់បានទុកទុកក្នុងដៃមនុស្ស ដើម្បីប្រើប្រាស់វាដើម្បីគោរពតាមព្រះអម្ចាស់របស់គាត់ និងដើម្បីកសាងដីដែលគាត់បានបន្សល់ទុកដើម្បីសាងសង់វាដើម្បីបង្កើតច្បាប់របស់គាត់។ លុយព្យាបាទ យកដោយឧក្រិដ្ឋកម្មដ៏សាហាវ។
និយមន័យនៃការលួច
ចោរកម្ម ជាភាសារ៖ លួចលាក់។
ហើយនៅក្នុង Sharia: យកលុយគួរឱ្យគោរពដែលឈានដល់កូរ៉ុមលាក់កំបាំងពីវាដោយគ្មានការសង្ស័យ។
ច្បាប់ចោរកម្ម៖
ការលួចត្រូវហាមឃាត់ ហើយវាជាអំពើបាបដ៏ធំ។ ” ៥៤
ទោសចោរ៖
ទោស​ចោរ​គឺ​កាត់​ដៃ​ស្តាំ​ចេញ​ពី​សន្លាក់​បាតដៃ យោង​តាម​គម្ពីរ​សតិប្បដ្ឋាន និង​ការ​ឯកភាព​ជាតិ។
ចំពោះ​សៀវភៅ​៖ ព្រះ​ដ៏​មាន​ឫទ្ធានុភាព​មាន​បន្ទូល​ថា​៖ «​ចោរ​ប្រុស​ស្រី​កាត់​ដៃ​ចោល​ទៅ​» ៥៥។
ហើយពី Sunnah: នៅលើសិទ្ធិអំណាចរបស់ Aisha - សូមព្រះជាម្ចាស់គាប់ព្រះហឫទ័យនឹងនាង - នៅលើសិទ្ធិអំណាចរបស់ព្យាការីសូមឱ្យការអធិស្ឋាននិងសន្តិភាពរបស់ព្រះនៅលើគាត់ដែលគាត់បាននិយាយថា: "ដៃត្រូវបានកាត់ចេញក្នុងមួយភាគបួននៃ dinar ។ ឬច្រើនជាងនេះ។” ៥៦.
ប្រសិនបើគាត់ត្រឡប់ទៅលួចវិញ ជើងឆ្វេងរបស់គាត់ត្រូវកាត់ចេញពីសន្លាក់កែងជើង ហើយប្រសិនបើគាត់ត្រឡប់មកវិញជាលើកទីបី នោះគ្មានការកាត់ទេ ប៉ុន្តែគាត់ត្រូវជាប់គុក និងលើកលែងទោសរហូតដល់គាត់ប្រែចិត្ត ឬស្លាប់។
ល័ក្ខខ័ណ្ឌនៃការបង្កើតការលួច៖
លក្ខខណ្ឌចំនួនប្រាំមួយត្រូវបានទាមទារដើម្បីបង្កើតការដាក់ទណ្ឌកម្ម hadd សម្រាប់ចោរកម្មដែលត្រូវបានរៀបរាប់នៅក្នុងនិយមន័យដូចខាងក្រោម:
១- ថា​លុយ​ដែល​គេ​លួច​នោះ​ជា​លុយ​គួរ​ឲ្យ​គោរព ដូច្នេះ​គ្មាន​ការ​កាត់​ផ្តាច់​ក្នុង​ការ​លួច​ឧបករណ៍​កម្សាន្ត និង​វត្ថុ​ផ្សេងៗ​ទៀត​ឡើយ ។
២-​ថា​លុយ​ដែល​លួច​ចូល​ដល់​កូរ៉ុម​លួច​នោះ គឺ​មួយ​ភាគ​បួន​នៃ​ឌីណា ។
៣- ថា​យក​លុយ​ដោយ​សម្ងាត់ ហើយ​បើ​បើក​ចំហ​ក៏​គ្មាន​កាត់​ដែរ ។ ព្រោះវាជាធម្មតាអាចជៀសវាងបាន ហើយមនុស្សអាចស្វែងរកជំនួយពីវាបាន ហើយវាមិនបង្កឱ្យមានការភ័យខ្លាចដូចជាចោរកម្មនោះទេ។

ហើយនៅលើនេះកុំកាត់ផ្តាច់:
១-​ចោរ​លួច​យក​លុយ​ដោយ​ចំហ ហើយ​គេច​ខ្លួន​។
២- ជន​ចាប់​ជំរិត​ដែល​កេង​បន្លំ​អ្វី​មួយ​ហើយ​ឆ្លង​កាត់។
៣-​អ្នក​ទន្ទ្រាន​យក​លុយ​ដោយ​បង្ខំ​ពី​ម្ចាស់​។
៤-​ជន​ក្បត់​ដែល​ដាក់​លុយ​ហើយ​ក្បត់​ចិត្ត។
ពួកគេទាំងអស់គួរតែត្រូវបានផ្តន្ទាទោស។ យោងទៅតាម hadith របស់ Jaber លើសិទ្ធិអំណាចរបស់ព្យាការី សូមអោយការអធិស្ឋាន និងសន្តិភាពរបស់ព្រះជាម្ចាស់កើតមានលើគាត់ និងក្រុមគ្រួសាររបស់គាត់ គាត់បាននិយាយថា "គ្មានការកាត់ផ្តាច់សម្រាប់ជនក្បត់ អ្នកលួចប្លន់ ឬអ្នកបោកប្រាស់ឡើយ។" ដោយ Al-Tirmidhi ។
៤- ថា​លុយ​ត្រូវ​យក​ចេញ​ពី​ហារ៉េស​ដែល​ជា​កន្លែង​រក្សា​ទុក​ជា​ធម្មតា ហើយ​វា​ប្រែប្រួល​ទៅ​តាម​ប្រាក់ លក្ខខណ្ឌ ទីកន្លែង និង​ពេល​វេលា។
៥- សេចក្តី​សង្ស័យ; ម្នាលហស្សតិ វៀរចាកការសង្ស័យ មិនមានការកាត់ផ្តាច់ដោយចោរលួចពីប្រាក់របស់កូនចៅ ឬបុព្វការីជន ឬសហព័ទ្ធណាមួយ មិនកាត់ផ្តាច់ដោយការលួចពីប្រាក់របស់អ្នកដទៃឡើយ។
៦- ភ័ស្តុតាងនៃការលួច ហើយវាត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយការចូលខ្លួនរបស់គាត់ ឬដោយសក្ខីកម្មរបស់បុគ្គលពីររូបដែលពណ៌នាអំពីវា។
ការព្រមាន៖ នៅពេលដែលលក្ខខណ្ឌមួយក្នុងចំនោមលក្ខខណ្ឌពីមុនត្រូវបានរំលោភ វាមិនមានការកាត់ផ្តាច់ទេ ប៉ុន្តែមាន ta'zir

ប្រជា​ពលរដ្ឋ​បាន​និយាយ​ថា ចោរ​យក​វត្ថុ​តាង និង​ធានា​មក​ប្រគល់​ជូន​ម្ចាស់​វិញ បើ​នៅ​សល់​ព្រោះ​បញ្ជាក់​លុយ ហើយ​បើ​ខូច​ត្រូវ​ធានា ព្រោះ​ជា​លុយ​មនុស្ស ។ ត្រូវ​បាន​បំផ្លាញ​ក្រោម​ដៃ​ធម្មតា ដូច្នេះ​គាត់​ត្រូវ​ធានា ហើយ​គាត់​នឹង​ប្រគល់​អ្វី​ដែល​ត្រូវ​បាន​បំផ្លាញ​ពី​សុវត្ថិភាព​វិញ ព្រោះ​គាត់​ជា​អ្នក​បំពាន។
ករណី៖ ប្រាជ្ញានៅពីក្រោយការកាត់ដៃចោរ គឺមួយភាគបួននៃឌីណា ទោះបីលុយឈាមសម្រាប់ដៃ បើកាត់គឺរាប់រយឌីណា។
ច្បាប់នេះគឺជាផលប្រយោជន៍ និងប្រាជ្ញាដ៏មហិមាបំផុត ព្រោះព្រះជាម្ចាស់បានប្រុងប្រយត្ន័ទាំងលុយកាក់ និងភាគីនានា ដូច្នេះហើយ ទ្រង់បានកាត់វាក្នុងមួយភាគបួននៃ dinar ដើម្បីរក្សាប្រាក់ ហើយបានយកឈាមរបស់វាចំនួនប្រាំរយឌីណាសម្រាប់រក្សាទុក។ និងការថែទាំ។
អ្នក​ខុសឆ្គង​មួយ​ចំនួន​បាន​លើក​ឡើង​អំពី​សំណួរ​នេះ ហើយ​រួម​បញ្ចូល​ខគម្ពីរ​ពីរ ដោយ​និយាយ​ថា ៖
ដៃ​ដែល​មាន​តម្លៃ​ប្រាំ​រយ​ដុំ​នៃ​ស៊ូជូ​ ហើយ​ខ្ញុំ​បាន​បង់​ប្រាក់​ខុស​ជាមួយ​វា។​ វា​ត្រូវ​បាន​កាត់​ចេញ​ក្នុង​មួយ​ភាគ​បួន​នៃ​ឌីណា
ភាពផ្ទុយគ្នា យើងគ្មានអ្វីក្រៅពីភាពស្ងៀមស្ងាត់ និងដើម្បីស្វែងរកការជ្រកកោនក្នុងព្រះអម្ចាស់របស់យើងពីការអាម៉ាស់
អ្នកច្បាប់មួយចំនួនបានឆ្លើយគាត់ថានាងមានតម្លៃនៅពេលដែលនាងស្មោះត្រង់ហើយនៅពេលដែលនាងក្បត់ Hunt នោះ Nazim រួមបញ្ចូលពាក្យរបស់គាត់ថា:
ការពារឈាមគឺជាការក្បត់ដ៏ថ្លៃបំផុត និងថោកបំផុតនៃប្រាក់ ដូច្នេះសូមមើលប្រាជ្ញារបស់បារី
ម្នាក់ទៀតបាននិយាយថា:
សិរីល្អនៃការជឿទុកចិត្តគឺថ្លៃបំផុត ហើយថោកបំផុតគឺការបន្ទាបបន្ថោកនៃការក្បត់ ដូច្នេះសូមស្វែងយល់ពីប្រាជ្ញារបស់អ្នកបង្កើត
ដែនកំណត់ទីប្រាំ៖ ដែនកំណត់ហារ៉ាបា
អ៊ី
សម្រាប់ពរជ័យនៃព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិចំពោះអ្នកបំរើរបស់ទ្រង់ ពរជ័យនៃសន្តិសុខ ដែលមនុស្សរស់នៅបានសុខស្រួល និងថ្វាយបង្គំព្រះអម្ចាស់ដោយសេរី និងដោយទំនុកចិត្ត ហើយដើម្បីការពារពរជ័យនេះ សាសនា Shari'ah បានកំណត់ការដាក់ទណ្ឌកម្មដ៏ធ្ងន់ធ្ងរបំផុតមួយសម្រាប់អ្នកដែល រំខានដល់សន្តិសុខនេះ ឬរីករាលដាលភាពភ័យខ្លាចនៅក្នុងព្រលឹង ហើយការដាក់ទណ្ឌកម្មនេះគឺជាដែនកំណត់នៃសង្គ្រាម។
តើ chameleon មានន័យដូចម្តេច៖
Haraba នៅ Sharia គឺជាអំពើពុករលួយនៅក្នុងទឹកដី ដោយការបង្ហូរឈាម ប្លន់យកលុយ ឬសេចក្តីថ្លៃថ្នូរ។
រាល់ឧក្រិដ្ឋកម្មដែលមានបំណងបង្កអំពើពុករលួយនៅលើផែនដី សាយភាយភាពភ័យខ្លាចក្នុងចិត្តមនុស្ស និងបំភ័យអ្នកដែលមានសុវត្ថិភាព នោះវាគឺជាទម្រង់នៃហារ៉ាបា។
នេះ​គឺ​ជា​ភាព​ខុស​គ្នា​រវាង​បទ​ល្មើស​រំលោភ​បំពាន និង​បទ​ល្មើស​ផ្សេងៗ។
នៅក្នុងសមរភូមិអ្នកចម្បាំងមិនមានបំណងចង់សងសឹកគាត់ទេ ប៉ុន្តែចេតនារបស់គាត់គឺដើម្បីផ្សព្វផ្សាយភាពភ័យខ្លាចនៅក្នុងចិត្តរបស់មនុស្សសាមញ្ញ។ ឯឧក្រិដ្ឋកម្មផ្សេងទៀតជារឿងផ្ទាល់ខ្លួន ចោរមានបំណងតែផ្ទះនោះ ហើយឃាតករមានបំណងតែបុគ្គលនោះសងសឹកប៉ុណ្ណោះ ដូច្នេះហើយទោសអ្នកចម្បាំងកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរ និងធ្ងន់ធ្ងរជាង ហើយការលើកលែងទោសដល់ជនរងគ្រោះក៏មិនមានដែរ។ ទទួលយក។ ព្រោះវាជាសិទ្ធិរបស់ព្រះ។
ឧទាហរណ៍នៃឧក្រិដ្ឋកម្មនៃការរំលោភ:
១- បិទផ្លូវសម្រាប់អ្នកធ្វើដំនើរ ឲ្យអ្នកចម្បាំងឈរនៅវាលរហោស្ថាន ហើយបិទផ្លូវអ្នកធ្វើដំណើរ។
២-​ការ​ដាំ​គ្រឿង​ផ្ទុះ​នៅ​ក្នុង​អគារ យន្តហោះ ឡាន ឬ​កន្លែង​សាធារណៈ​ផ្សេង​ទៀត ក្នុង​ចេតនា​សម្លាប់​ជីវិត​មនុស្ស​ស្លូតត្រង់។ នេះគឺជាប្រភេទសង្គ្រាមធ្ងន់ធ្ងរបំផុតមួយ។ ព្រោះ​មិន​អាច​ជៀស​បាន ហើយ​គ្រោះ​ថ្នាក់​ជា​ទូទៅ​ដល់​ជាតិ។
៣-​ចាប់​ជា​ចំណាប់ខ្មាំង ហើយ​គំរាម​សម្លាប់ ទោះ​ជា​អ្នក​ចម្បាំង​ប្រព្រឹត្ត​តាម​ការ​គំរាម​កំហែង​ឬ​ក៏​អត់។
៤- អំពើ​រំលោភ​សេពសន្ថវៈ; ដោយសារតែនៅពេលដែលខ្លាឃ្មុំនៃសេចក្តីភ័យខ្លាចបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងចិត្តរបស់មនុស្ស។
៥-​ផ្សព្វផ្សាយ និង​រត់ពន្ធ​គ្រឿងញៀន​ចូល​ប្រទេស​ឥស្លាម​។
៦-​ការ​ក្លែង​បន្លំ​រូបិយប័ណ្ណ​របស់​ជន​ឥស្លាម​ព្រោះ​វា​ជា​ឧក្រិដ្ឋកម្ម​ទូទៅ​ដែល​ពិបាក​នឹង​ជៀស​វាង។

មេធាវី Maliki បានភ្ជាប់ "ការសម្លាប់ខ្មោច" ទៅ Haraba ដែលជាការសម្លាប់ដោយការភ្ញាក់ផ្អើលរបស់ជនរងគ្រោះ។ វាមិនអាចត្រូវបានជៀសវាង; ដោយសារតែជនល្មើសបានបញ្ឆោតជនរងគ្រោះហើយសម្លាប់គាត់ពីកន្លែងដែលគាត់មានសុវត្ថិភាព ដូចជាពេលស្ត្រីសម្លាប់ប្តីរបស់គាត់ពេលគាត់កំពុងដេក ឬយកបុរសម្នាក់ចេញពីអាគារ រួចសម្លាប់គាត់ជាដើម។
នេះគឺជាជម្រើសរបស់ Sheikh Al-Islam Ibn Taymiyyah ហើយគាត់ត្រូវតែធ្វើការនៅក្នុងប្រព័ន្ធតុលាការក្នុងព្រះរាជាណាចក្រ។
ក្បួនហារ៉ាបា៖
ហារ៉ាបាត្រូវបានហាមឃាត់; ដោយសារ​វា​ជា​អំពើ​ពុករលួយ​ក្នុង​ទឹកដី ព្រះ​ដ៏​មាន​ព្រះចេស្ដា​បំផុត​បាន​មាន​បន្ទូល​ថា​៖ «​ហើយ​កុំ​ធ្វើ​ឲ្យ​មាន​អំពើ​ពុករលួយ​នៅ​ក្នុង​ទឹកដី​បន្ទាប់​ពី​បាន​កែទម្រង់​នោះ​ឡើយ»។ -: "ហើយនៅពេលដែលគាត់ចូលកាន់កាប់ គាត់បានខិតខំក្នុងទឹកដីដើម្បីធ្វើអោយពុករលួយនៅក្នុងនោះ ហើយបំផ្លាញដំណាំ និងកូនចៅ ហើយព្រះជាម្ចាស់មិនចូលចិត្តអំពើពុករលួយ" 58. ព្រះមិនសមនឹងការងាររបស់មនុស្សពុករលួយទេ" 59.
ពិន័យអ្នកចម្បាំង
ប្រភពដើមនៃនិយមន័យនៃសង្គ្រាម គឺជាពាក្យរបស់ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ៖ «ការដាក់ទណ្ឌកម្មចំពោះអ្នកដែលប្រឆាំងនឹងព្រះ និងរ៉សូលរបស់ទ្រង់ ហើយព្យាយាមផ្សព្វផ្សាយអំពើពុករលួយនៅក្នុងទឹកដី គឺពួកគេត្រូវបានគេសម្លាប់ ឬឆ្កាង ឬកាត់ដៃ និងជើងរបស់ពួកគេពីភាគីផ្ទុយ ឬ ត្រូវ​គេ​និរទេស​ចេញ​ពី​ស្រុក បើ​អ្នក​មាន​អំណាច​លើ​ពួក​គេ នោះ​ត្រូវ​ដឹង​ថា ព្រះ​ទ្រង់​អត់​ទោស ហើយ​មាន​មេត្តា»។
Ibn Abbas និងអ្នកអត្ថាធិប្បាយភាគច្រើនបាននិយាយថា៖ វាត្រូវបានលាតត្រដាងអំពីចោរប្លន់ក្នុងចំណោមអ្នកកាន់សាសនាឥស្លាម។
ដោយផ្អែកលើចំណុចនេះ អ្នកគ្រប់គ្រងខិតខំជ្រើសរើសការដាក់ទណ្ឌកម្មសមស្របពីអ្វីដែលបានរៀបរាប់នៅក្នុងខ ដូចជាការសម្លាប់ ឬការស្លាប់ រួមជាមួយនឹងការឆ្កាង ឬការកាត់ដៃ និងជើងនៅម្ខាង - ដៃស្តាំ និងជើងឆ្វេង - ឬការនិរទេស។ ពី​ស្រុក​ដែល​គេ​ចាប់​ដាក់​គុក​នៅ​ស្រុក​ដែល​គេ​និរទេស។
ក្នុង​ចំណោម​អ្នក​ទាំង​នោះ អ្នក​ណា​ជា​អ្នក​ដឹក​នាំ​ដែល​គោរព​ប្រតិបត្តិ ឬ​មាន​បន្លា ឬ​ល្បី​ខាង​បទ​ឧក្រិដ្ឋ ត្រូវ​ដាក់​ទោស​គាត់​ឲ្យ​ធ្ងន់ធ្ងរ ប្រសិន​បើ​គាត់​ឃើញ​ថា​មាន​ការ​ចាប់​អារម្មណ៍ ដូច​គាត់​មាន​សិទ្ធិ​កាត់​បន្ថយ​ទោស​ចំពោះ​អ្នក​ដែល​មាន។ មិន​ស្គាល់​ថា​ប្រព្រឹត្ត​បទឧក្រិដ្ឋ ហើយ​អ្នក​ណា​មិន​ស្គាល់​បទ​ឧក្រិដ្ឋ ដោយ​ដាក់​កម្រិត​ខ្លួន​ឲ្យ​បណ្ដេញ​ជន​នោះ​ចោល​ជាដើម។
អ៊ីម៉ាមប៉ាន់ស្មានរយៈពេលនៃការឆ្កាង និងរយៈពេលនៃការបណ្តេញចេញ ដោយសារគាត់យល់ថាគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីសម្រេចបាននូវចំណាប់អារម្មណ៍។
ការប្រែចិត្តរបស់អ្នកចម្បាំង
ហារ៉ាបាមានសិទ្ធិពីរ៖
ទីមួយ : សិទ្ធិរបស់ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ (សិទ្ធិទូទៅ); ដោយសារតែសង្រ្គាមគឺជាអំពើពុករលួយនៅក្នុងទឹកដី ដូច្នេះប្រសិនបើអ្នកចម្បាំងប្រែចិត្ត មុនពេលអំណាចលើគាត់ធ្លាក់ចុះ អ្វីដែលទាក់ទងនឹងសិទ្ធិនៃការនិរទេសរបស់ព្រះ ការកាត់ដៃ និងជើង ហើយចាំបាច់ត្រូវតែសម្លាប់ និងការឆ្កាង ពីព្រោះព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិមានបន្ទូលថាៈ លើកលែងតែអ្នកដែលប្រែចិត្តពីមុនអ្នកបានយកឈ្នះលើពួកគេ ដូច្នេះត្រូវដឹងថាព្រះទ្រង់អត់ទោស មេត្តា» 62. អត្ថន័យនៃខគម្ពីរគឺថា ប្រសិនបើការប្រែចិត្តរបស់គាត់គឺបន្ទាប់ពីអាចធ្វើដូច្នេះបាន នោះសិទ្ធិរបស់ព្រះមិនត្រូវបានបាត់បង់ឡើយ។
ទីពីរ៖ សិទ្ធិ​មនុស្ស (សិទ្ធិឯកជន) ហើយ​នោះ​គឺ​ប្រសិន​បើ​អ្នក​ចម្បាំង​សម្លាប់​មនុស្ស​ដែល​មិន​អាច​ទទួល​យក​បាន ប្រព្រឹត្ត​ឧក្រិដ្ឋកម្ម​ប្រឆាំង​នឹង​អ្នក​ណា​ម្នាក់ ឬ​យក​ប្រាក់។ ការលើកលែងទោសត្រឹមត្រូវ។
រុញជនល្មើស
អត្ថន័យនៃពាក្យ Sayal:
Al-Sayyal: វាយលុកបុគ្គលម្នាក់ដោយគិតពីខ្លួនគាត់ ប្រាក់របស់គាត់ ឬហារែមរបស់គាត់ មិនថាអ្នកឈ្លានពានជាមនុស្ស ឬសត្វនោះទេ។
តម្រូវការទីពីរ៖ សេចក្តីសម្រេចលើការសងកូនបំណុល៖
វាត្រូវបានចេញវេជ្ជបញ្ជាសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ដើម្បីបញ្ចៀសការរំលោភដែលធ្លាក់មកលើគាត់ឬលើអ្នកដទៃ។ ព្រោះវាមកពីការគាំទ្ររបស់មូស្លីមសម្រាប់បងប្រុសរបស់គាត់ មិនថាអ្នកឈ្លានពានមានបំណងសម្រាប់ជីវិត កិត្តិយស ឬលុយក៏ដោយ នៅពេលដែល Saeed bin Zaid រៀបរាប់ - សូមព្រះជាម្ចាស់សព្វព្រះហឫទ័យនឹងគាត់ - គាត់បាននិយាយថា៖ ខ្ញុំលឺអ្នកនាំសាររបស់ព្រះជាម្ចាស់ សូមព្រះជាម្ចាស់ ការអធិស្ឋាននិងសន្តិភាពកើតមានលើគាត់ដោយនិយាយថា: "អ្នកណាដែលត្រូវបានសម្លាប់ដោយគ្មានប្រាក់របស់គាត់គឺជាទុក្ករបុគ្គលហើយអ្នកណាដែលត្រូវបានសម្លាប់ដោយគ្មានសាសនារបស់គាត់គឺជាទុក្ករបុគ្គលហើយអ្នកណាដែលត្រូវបានសម្លាប់ដោយគ្មានឈាមរបស់គាត់គឺជាទុក្ករបុគ្គលហើយអ្នកណាដែលត្រូវបានសម្លាប់ដោយគ្មានគ្រួសាររបស់គាត់គឺ ទុក្ករបុគ្គល” ៦៣
ហើយនៅលើអំណាចរបស់ Abu Hurairah - សូមព្រះជាម្ចាស់គាប់ព្រះហឫទ័យនឹងគាត់ - គាត់បាននិយាយថា: បុរសម្នាក់បានមកហើយនិយាយថា: ឱរ៉សូលរបស់ព្រះជាម្ចាស់តើអ្នកឃើញទេថាបុរសម្នាក់មកដែលចង់យកលុយរបស់ខ្ញុំ? គាត់និយាយថា៖ សម្លាប់គាត់ គាត់និយាយថា៖ តើអ្នកឃើញគាត់សម្លាប់ខ្ញុំទេ? គាត់និយាយថា៖ អ្នកគឺជាអ្នកទុក្ករបុគ្គល គាត់និយាយថា៖ តើអ្នកឃើញខ្ញុំសម្លាប់គាត់ទេ? ទ្រង់​មាន​ព្រះ​បន្ទូល​ថា ទ្រង់​នៅ​ក្នុង​នរក ៦៤
របៀបបង់ប្រាក់៖
វាត្រូវបានចេញវេជ្ជបញ្ជាឱ្យការពារអ្នកវាយប្រហារដោយងាយស្រួលបំផុត បន្ទាប់មកងាយស្រួលបំផុត ប្រសិនបើគាត់រុញដោយងាយស្រួលបំផុត នោះពិបាកបំផុតគឺត្រូវហាមឃាត់ព្រោះវាមិនចាំបាច់។ ប្រសិនបើគាត់គ្រាន់តែរុញត្រឡប់មកវិញដោយការសម្លាប់ នោះគាត់មានសិទ្ធិក្នុងការ សម្លាប់​គាត់​ទៅ​គ្មាន​អ្វី​លើ​គាត់​ទេ ហើយ​បើ​អ្នក​ដែល​វាយ​គាត់​ត្រូវ​គេ​សម្លាប់ គាត់​ជា​ទុក្ករបុគ្គល។
ហើយ​បើ​ជន​ដៃដល់​រត់​គេច​ខ្លួន គាត់​គ្មាន​សិទ្ធិ​វាយ​គាត់​ទេ ព្រោះ​គាត់​មិន​មែន​ជា​អ្នក​វាយ​ប្រហារ​នៅ​ពេល​នោះ​ទេ ហើយ​ការ​ដាក់​ទោស​គាត់​ត្រូវ​ប្រគល់​ឱ្យ​ទៅ​លើ​អ៊ីម៉ា។
អ្នកចេះដឹងពោលថាៈ បើគេវាយធ្វើបាបដោយការដាស់តឿន ឬស្រែក នោះគេមិនអនុញ្ញាតឲ្យវាយគេទេ ហើយបើគេវាយគេត្រូវទទួលខុសត្រូវ ហើយបើគេវាយដោយស្រាល នោះគេវាយធ្ងន់ក៏មិនត្រូវដែរ។ .
លើកលែងតែករណីនេះ ប្រសិនបើគាត់ភ័យខ្លាចថាគាត់នឹងធ្វើឱ្យគាត់ភ្ញាក់ផ្អើលជាមួយនឹងការសម្លាប់នោះគាត់អាចរុញគាត់ចេញដោយសម្លាប់ដោយផ្ទាល់។ ព្រោះគាត់ជាអ្នកឈ្លានពាន ហើយអ្នកមិនជឿលើបុព្វហេតុរបស់គាត់ទេ។
ទី​២៖ បើ​អ្នក​មាន​បំណង​វាយ​គាត់ នោះ​អ្នក​នឹក​ហើយ​សម្លាប់​គាត់។
ក្នុងករណីទាំងពីរនេះ ពុំមានការធានា ឬអំពើបាបឡើយ។

សំនួរ៖ អ្នកណាសម្លាប់មនុស្សនៅក្នុងផ្ទះ ហើយអះអាងថាគាត់បានបន់ស្រន់គាត់ ហារ៉េម ឬលុយរបស់គាត់ តើការទាមទាររបស់គាត់នឹងត្រូវទទួលយកដែរឬទេ?
ចំណែក​ឯ​សាសនា​វិញ៖ បើ​គាត់​មាន​ចិត្ត​ស្មោះ​ត្រង់ នោះ​គ្មាន​បាប​កម្ម​ចំពោះ​អ្វី​ដែល​នៅ​រវាង​គាត់​និង​ព្រះ​ឡើយ។
ចំពោះប្រព័ន្ធតុលាការ៖ គោលការណ៍គឺការនិយាយរបស់គាត់មិនត្រូវបានទទួលយកទេលើកលែងតែមានភស្តុតាង។
ហើយ Sheikh Al-Islam Ibn Taymiyyah បានជ្រើសរើសការអនុញ្ញាតក្នុងការធ្វើការជាមួយភស្តុតាងនៃលក្ខខណ្ឌនៅក្នុងបញ្ហាបែបនេះដូចជាថាបុរសដែលត្រូវបានសម្លាប់ត្រូវបានគេស្គាល់ថាសម្រាប់អំពើពុករលួយហើយឃាតករត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាសុចរិត។
ប្រសិនបើមិនមានភ័ស្តុតាងឬការសន្មតដែលបញ្ជាក់ពីភាពស្មោះត្រង់នៃការអះអាងរបស់គាត់ទេនោះគាត់ត្រូវតែដាក់ទណ្ឌកម្មយោងទៅតាមអ្នកប្រាជ្ញភាគច្រើន។ Ibn Qudamah បាននិយាយថា: "ខ្ញុំមិនដឹងថាមានភាពខុសគ្នានៃមតិទាក់ទងនឹងវាទេ" ហើយថាតើមនុស្សស្លាប់ ត្រូវបានគេរកឃើញនៅក្នុងផ្ទះឃាតករ ឬកន្លែងផ្សេងទៀត ហើយថាតើគាត់ត្រូវបានគេរកឃើញថាមានអាវុធឬអត់។
ហើយភស្តុតាងសម្រាប់នោះ៖
១- គោលការណ៍​គឺ​អ្នក​សម្លាប់​គ្មាន​កំហុស​ដូច​ការ​ចោទ​ប្រកាន់​របស់​គាត់ ដូច្នេះ​ការ​អះអាង​របស់​គាត់​មិន​ត្រូវ​បាន​គេ​បង្ហាញ​ដោយ​គ្មាន​ភស្តុតាង។
2- ហើយនៅពេលដែលវាត្រូវបានរៀបរាប់អំពីសិទ្ធិអំណាចរបស់អាលី - សូមព្រះជាម្ចាស់សព្វព្រះហឫទ័យនឹងគាត់ - ថាគាត់ត្រូវបានគេសួរអំពីបុរសម្នាក់ដែលបានរកឃើញបុរសម្នាក់ជាមួយប្រពន្ធរបស់គាត់ហើយគាត់បានសម្លាប់គាត់គាត់បាននិយាយថា: "ប្រសិនបើគាត់មិននាំសាក្សីបួននាក់ទេ អញ្ចឹង​ទុក​ឲ្យ​គាត់​ទាំង​អស់» នោះ​គឺ​ដើម្បី​សងសឹក​ពី​គាត់ បើ​គាត់​មិន​បង្កើត​ភស្តុតាង​នៃ​ការ​ផិត​ក្បត់​ទេ ហើយ​ភស្តុតាង​ក្នុង​អំពើ​ផិត​ក្បត់​គឺ​មាន​សាក្សី​បួន​នាក់។
៣-​ហើយ​ព្រោះ​បើ​ឃាតក​មិន​ទាមទារ​ភស្តុតាង​ទេ នោះ​ជា​លេស​សម្រាប់​អ្នក​ណា​ចង់​សម្លាប់​មនុស្ស​ដើម្បី​បញ្ឆោត​គេ​ដល់​ផ្ទះ​សម្លាប់​យក​មក​អះអាង​ថា​គេ​បន់ស្រន់។

ដែនកំណត់ទីប្រាំមួយ: ដែនកំណត់នៃការរំលង
សេចក្តីណែនាំអំពីកាតព្វកិច្ចនៃការគោរពប្រតិបត្តិចំពោះអាណាព្យាបាលនៃគុណធម៌:
គោលការណ៍មួយក្នុងចំណោមគោលការណ៍ដែលបានព្រមព្រៀងដោយ Ahl al-Sunnah wal-Jama'ah គឺថា វាមានកាតព្វកិច្ចស្តាប់ និងគោរពតាមអ្នកគ្រប់គ្រងកិច្ចការរបស់មូស្លីមក្នុងលក្ខណៈសប្បុរស។

ដោយសារតែពាក្យនេះមិនមកជាមួយគ្នាហើយផលប្រយោជន៍សាធារណៈមិនត្រូវបានសម្រេចទេលើកលែងតែវាប៉ុន្តែពិធីសាសនាអ៊ីស្លាមជាច្រើន។

វាមិនត្រូវបានអនុវត្តទេ លើកលែងតែមានការអនុញ្ញាតពីអ៊ីម៉ាមរបស់មូស្លីម ដូចជា ជីហាត ការបង្កើត ហ៊ូឌូ ការតែងតាំងចៅក្រមជាដើម។
ហើយ​ជម្លោះ​របស់​អ៊ីម៉ាម​លើ​សិទ្ធិអំណាច​របស់​គាត់​នាំ​ឱ្យ​មាន​ការ​បែកបាក់ ការ​ខ្វែងគំនិត ការ​បង្ហូរ​ឈាម និង​ការ​ត្រួតត្រា​របស់​សត្រូវ។

ដោយ​ហេតុ​នេះ​ហើយ​បាន​ជា​អត្ថបទ​បាន​សង្កត់​ធ្ងន់​អំពី​កាតព្វកិច្ច​នៃ​ការ​ស្តាប់​និង​ការ​ស្តាប់​បង្គាប់​ដោយ​មិន​មាន​ការ​មិន​ស្តាប់​បង្គាប់​នេះ​មួយ​ចំនួន​នៃ​អត្ថបទ​ទាំង​នេះ​គឺ​:
ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិមានបន្ទូលថាៈ “ឱអ្នកដែលបានជឿ ចូរស្តាប់បង្គាប់ព្រះ ហើយស្តាប់តាមរ៉សូល និងអ្នកដែលមានអំណាចក្នុងចំណោមអ្នក”65
ហើយនៅលើសិទ្ធិអំណាចរបស់ Abu Hurairah - សូមព្រះជាម្ចាស់គាប់ព្រះហឫទ័យនឹងគាត់ - នៅលើសិទ្ធិអំណាចរបស់ព្យាការីសូមឱ្យការអធិស្ឋាននិងសន្តិភាពរបស់ព្រះមានលើគាត់ដែលបាននិយាយថា:

អ្នក​ណា​ស្តាប់​បង្គាប់​ខ្ញុំ អ្នក​នោះ​បាន​ស្តាប់​បង្គាប់​ព្រះ ហើយ​អ្នក​ណា​ដែល​មិន​ស្តាប់​បង្គាប់​ខ្ញុំ អ្នក​នោះ​មិន​ស្តាប់​បង្គាប់​ព្រះ ហើយ​អ្នក​ណា​ដែល​ស្តាប់​បង្គាប់​អ្នក​គ្រប់​គ្រង​បាន​ស្តាប់​បង្គាប់​ខ្ញុំ ហើយ​អ្នក​ណា​ដែល​មិន​ស្តាប់​បង្គាប់​ព្រះអង្គ​ម្ចាស់ នោះ​ក៏​មិន​ស្តាប់​បង្គាប់​ខ្ញុំ​ដែរ»។
ហើយនៅលើអំណាចរបស់ Ibn Omar - សូមព្រះជាម្ចាស់គាប់ព្រះហឫទ័យនឹងពួកគេទាំងពីរ - នៅលើសិទ្ធិអំណាចរបស់ព្យាការីសូមឱ្យការអធិស្ឋាននិងសន្តិភាពរបស់ព្រះមានលើគាត់ដែលគាត់បាននិយាយថា:

“មូស្លីមត្រូវតែស្តាប់ និងគោរពតាមអ្វីដែលគាត់ចូលចិត្ត និងមិនចូលចិត្ត លុះត្រាតែគាត់ត្រូវបានបង្គាប់ឱ្យធ្វើមិនស្តាប់បង្គាប់។
ការព្រមានយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់ក៏បានកើតមានឡើងប្រឆាំងនឹងការបះបោរប្រឆាំងនឹងអ្នកគ្រប់គ្រង

នៅលើសិទ្ធិអំណាចរបស់ Abdullah bin Omar - សូមព្រះជាម្ចាស់គាប់ព្រះហឫទ័យនឹងពួកគេ - គាត់បាននិយាយថា: ខ្ញុំបានឮអ្នកនាំសាររបស់ព្រះជាម្ចាស់ សូមអោយការអធិស្ឋាន និងសន្តិភាពរបស់ព្រះជាម្ចាស់មកលើគាត់ ចូរនិយាយថា:

«អ្នក​ណា​ដែល​លះបង់​ដៃ​នៃ​ការ​ស្តាប់​បង្គាប់ អ្នក​នោះ​នឹង​បាន​ជួប​ព្រះ​នៅ​ថ្ងៃ​រស់​ឡើង​វិញ ដោយ​គ្មាន​ការ​ប្រកែក​អ្វី​នឹង​អ្នក​នោះ​ឡើយ ហើយ​អ្នក​ណា​ដែល​ស្លាប់​ដោយ​មិន​មាន​ភក្ដីភាព​នឹង​ក​អ្នក​នោះ​ក៏​ស្លាប់​ដោយ​អវិជ្ជា»។ 68
និយមន័យស្រីពេស្យា៖
ការបំពានជាភាសា៖ អយុត្តិធម៌ និងការបំពាន។
ហើយនៅក្នុង Sharia: ងាកចេញពីការគោរពប្រតិបត្តិចំពោះអ្នកដែល Imamate ត្រូវបានបង្កើតឡើងនិងយកឈ្នះគាត់ដោយកម្លាំង។
ភាពខុសគ្នារវាងអ្នកជិះជាន់និងអ្នកចម្បាំង៖
ជនល្មើសគឺៈ អ្នកដែលបះបោរប្រឆាំងនឹងអមាត្យដោយមានការបកស្រាយត្រឹមត្រូវ ហើយពួកគេមានបន្លា៦៩។
ប្រសិនបើពួកគេមិនមានការបកស្រាយដែលអាចជឿទុកចិត្តបាន ឬពួកគេជាការប្រមូលផ្តុំដ៏ងាយស្រួលដែលមិនមានបន្លាទេនោះ ពួកគេគឺជាអ្នកចម្បាំងប្រឆាំងនឹងរបបផ្តាច់ការ។

ពួកឈ្លានពានយល់ស្របនឹងពួកបះបោរថា បះបោរប្រឆាំងនឹងអ៊ីម៉ាម លើកលែងតែពួកគេខុសគ្នាពីពួកគេក្នុងរឿងពីរ៖
ទី១៖ អ្នកឈ្លានពានមានការបកស្រាយត្រឹមត្រូវ ពោលគឺមានការសង្ស័យខ្លាំង ហើយចំពោះអ្នកបះបោរ ចេញទៅក្រៅដោយចេតនាពុករលួយ ហើយពួកគេមិនមានមន្ទិល ឬមានមន្ទិលទេ តែវាទន់ខ្សោយ។
ទី២៖ អ្នកឈ្លានពានមានបន្លា ពោលគឺកម្លាំង និងកម្លាំងដូចកងទ័ព ហើយចំពោះអ្នកចម្បាំង គ្មានបន្លាទេ ហេតុនេះហើយបានជាពួកគេលាក់ខ្លួនក្នុងចំណោមប្រជាជន ហើយពួកគេគ្មានកន្លែងសម្រាប់ពង្រឹងខ្លួន។ .
ច្បាប់នៃការបំពាន៖
ដើមកំណើតនៃរបៀបដោះស្រាយជាមួយអ្នកជិះជាន់ គឺជាព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ៖ «ហើយប្រសិនបើបក្សពួកពីរនៃអ្នកជឿបានវាយគ្នា ... នោះអ្នកនឹងទទួលបានសេចក្តីមេត្តាករុណា» 70 ។
ប្រសិនបើក្រុមមួយបះបោរប្រឆាំងនឹងអ៊ីម៉ាមរបស់មូស្លីម នោះ អ៊ីម៉ាមត្រូវតែឆ្លើយឆ្លងជាមួយពួកគេជាមុនសិន បំបាត់ការសង្ស័យ និងទុក្ខសោកដែលពួកគេទាមទារ។ ប្រសិន​បើ​គេ​និយាយ​ពី​ភាព​ងងឹត គាត់​ដក​វា​ចេញ ហើយ​បើ​គេ​និយាយ​ពី​ការ​សង្ស័យ គាត់​ដក​វា​ចេញ។ ព្រោះនោះជាមធ្យោបាយមួយដើម្បីផ្សះផ្សាគ្នា ដែលមានចែងនៅក្នុងខ។
បើ​គេ​ត្រឡប់​មក​វិញ បើ​មិន​ដូច្នោះ​ទេ ទ្រង់​មាន​កាតព្វកិច្ច​ច្បាំង​នឹង​គេ ហើយ​រាស្ដ្រ​ត្រូវ​ជួយ​គាត់ ពី​ព្រោះ​ព្រះ​ដ៏​មាន​ឫទ្ធានុភាព​មាន​បន្ទូល​ថា​៖ «ដូច្នេះ ចូរ​ប្រយុទ្ធ​នឹង​អំពើ​រំលង​ចុះ»។
ហើយ​បើ​អ្នក​ឈ្លានពាន​បោះបង់​ការ​ប្រយុទ្ធ​គឺ​ហាម​មិន​ឲ្យ​សម្លាប់​ពួក​គេ ហើយ​សម្លាប់​មេ​ដឹក​នាំ​ពួក​គេ​ឲ្យ​របួស។ ព្រោះ​អ្វី​ដែល​មាន​បំណង​ចង់​ច្បាំង​នឹង​គេ មិន​សម្លាប់​គេ ហើយ​លុយ​គេ​ក៏​មិន​យក​ទៅ​ជា​ចោរ​ដែរ ហើយ​ពូជ​គេ​ក៏​មិន​ត្រូវ​គេ​ចាប់​ដែរ។ នេះត្រូវតែប្រគល់ជូនពួកគេវិញ ពីព្រោះប្រាក់របស់ពួកគេគឺដូចជាប្រាក់របស់មូស្លីមដទៃទៀតដែរ ប៉ុន្តែវាត្រូវបានអនុញ្ញាតិឱ្យប្រយុទ្ធដើម្បីពួកគេត្រឡប់ទៅគោរពប្រតិបត្តិវិញ។
លាងសំអាតមនុស្សស្លាប់ ហើយអធិស្ឋានអោយពួកគេ។ ដោយសារតែពួកគេជាមូស្លីម។

អាស្រ័យដូចបានជម្រាបជូនខាងលើហើយ ទើបដឹងច្បាស់ថា ការប្រយុទ្ធគ្នាដោយអយុត្តិធម៌ ខុសពីទោសទណ្ឌដែលនៅសេសសល់ ដែលវាមិនចាត់ទុកថាជាទោសទណ្ឌក្នុងន័យធម្មតានៃទោសដែលដាក់លើបុគ្គលនោះទេ ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញ វាជាទោសទណ្ឌ។ onslaught ដូច្នេះ អ៊ីម៉ាមធ្វើការដើម្បីបញ្ចៀសអំពើអាក្រក់របស់ពួកគេដោយងាយស្រួលបំផុត និងងាយស្រួលបំផុត ដូច្នេះនៅពេលដែលអំពើអាក្រក់របស់ពួកគេត្រូវបានបណ្តេញដោយការដាស់តឿន វាមិនអនុញ្ញាតឱ្យប្រយុទ្ធជាមួយពួកគេ។
ដែនកំណត់ទីប្រាំពីរ៖ ដែនកំណត់នៃការក្បត់សាសនា
អ៊ី
គោលបំណងដ៏សំខាន់បំផុតមួយនៃច្បាប់ឥស្លាមគឺដើម្បីរក្សាសាសនាដែលមនុស្សជាតិត្រូវបានបង្កើតឡើង ហើយតាមរយៈនោះសុភមង្គលពិតត្រូវបានសម្រេច។
ដើម្បីថែរក្សាសាសនានេះ ព្រះបានត្រាស់បង្គាប់នូវមធ្យោបាយ និងការគ្រប់គ្រងដែលពង្រឹង និងអភិវឌ្ឍ ហើយរារាំងមធ្យោបាយដែលធ្វើឱ្យចុះខ្សោយ និងវិនាស។ ក្នុងទិដ្ឋភាពទីមួយ ព្រះអង្គទ្រង់ត្រាស់បង្គាប់នូវសេចក្តីជំនឿ និងអំពើល្អ ភាតរភាពលើវា អត់ធ្មត់លើគ្រោះថ្នាក់ក្នុង វា​ដោយ​អំពាវនាវ​ដល់​វា ជីហាដ​ក្នុង​ការ​ការពារ​ខ្លួន និង​លើក​បដា​របស់​ខ្លួន និង​ការ​ធ្វើ​ចំណាក​ស្រុក​ពី​ប្រទេស​ដែល​មិន​មាន​សុវត្ថិភាព​មក​លើ​សាសនា​របស់​គាត់។
ខាងទីពីរ ទ្រង់ហាមមិនឲ្យលាយឡំជាមួយពួកអវិជ្ជា ហើយបានព្រមានកុំឱ្យមើលសៀវភៅសាសនា ហើយរៀបចំដាក់ទោសចំពោះអ្នកដែលបំពានសាសនានេះ ទើបទ្រង់ចេញច្បាប់ដាក់ទោសអ្នកក្បត់សាសនា ដើម្បីរក្សាសាសនា។ ដែលជាវត្ថុដ៏មានតម្លៃបំផុតដែលគាត់មាន និងជាវត្ថុដ៏មានតម្លៃបំផុតដែលគាត់មាននៅក្នុងជីវិតនេះ។
និយមន័យនៃការក្បត់សាសនា៖
ការក្បត់សាសនាជាភាសា៖ ការត្រឡប់មកវិញ និងការផ្លាស់ប្តូរ។
ហើយនៅក្នុងច្បាប់៖ ការបំប្លែងពីឥស្លាមទៅជាការមិនជឿ។
សាលក្រមរបស់នាង៖
ការក្បត់សាសនាគឺជា kufr និងការចាកចេញពីសាសនាឥស្លាម ហើយអ្នកក្បត់សាសនាគឺជាមនុស្សមិនស្មោះត្រង់ ហើយ kufr របស់គាត់គឺជាប្រភេទ kufr ដ៏អស្ចារ្យបំផុត។
ហេតុផលសម្រាប់ការក្បត់សាសនា៖
ការមិនជឿកើតឡើងតាមវិធីមួយក្នុងចំណោមបួនយ៉ាង៖
1) ការក្បត់សាសនាដោយការនិយាយដូចជា៖ ការចំអកព្រះជាម្ចាស់ អ្នកនាំសាររបស់ទ្រង់ ឬសាសនារបស់គាត់ និងការអង្វរក្រៅពីព្រះ។
2) ការក្បត់ជំនឿដោយសកម្មភាព ដូចជាការចូលទៅជិតអ្នកផ្សេងក្រៅពីព្រះដោយការក្រាបឬសណ្តាប់ធ្នាប់ជាដើម និងអំពើអាបធ្មប់ ព្រោះវាជាការប្រមាថ។ សម្រាប់​ព្រះ​ដ៏​មាន​ឫទ្ធានុភាព​បាន​មាន​បន្ទូល​ថា​៖ «​ហើយ​សាឡូម៉ូន​មិន​បាន​ជឿ​ទេ ប៉ុន្តែ​ពួក​អារក្ស​បាន​មិន​ជឿ​បង្រៀន​មនុស្ស​ពី​មន្តអាគម​» ៧១ និង​គ្រូទាយ​ដែល​ជា​ការ​អះអាង​នៃ​ចំណេះដឹង​អំពី​មនុស្ស​មើល​មិន​ឃើញ ដោយសារ​តែ​ព្រះ​ប៉ុណ្ណោះ​ដែល​ស្គាល់​មនុស្ស​មើល​មិន​ឃើញ។
3) ការក្បត់ជំនឿដោយជំនឿដូចជា៖ ដៃគូជឿលើទ្រង់ជាព្រះដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត ស្អប់ព្យាការី សូមឲ្យការអធិស្ឋាន និងសន្តិភាពរបស់ព្រះមានលើគាត់ ឬក្រិត្យវិន័យរបស់គាត់យកអន្តរការីរវាងគាត់ និងព្រះដោយពឹងផ្អែកលើពួកគេ អំពាវនាវ ពួកគេ និងស្វែងរកជំនួយពីពួកគេ ហើយបដិសេធអ្វីដែលស្គាល់ពីសាសនាដោយភាពចាំបាច់ ដូចជាការបដិសេធការរស់ឡើងវិញ ឋានសួគ៌ ឬឋាននរក និងការអនុញ្ញាតិនៃការផិតក្បត់ ឬស្រាជាដើម។
4) ការក្បត់ជំនឿដោយការសង្ស័យ រួមមានៈ ការសង្ស័យអំពីភាពជាអ្នកដឹកនាំ ឬទេវភាពរបស់ព្រះ និងការសង្ស័យអំពីទំនាយរបស់ព្យាការី សូមឱ្យការអធិស្ឋាន និងសន្តិភាពរបស់ព្រះមានលើគាត់ ឬអំពីព័ត៌មានដែលមាននៅក្នុងគម្ពីរ Qur'an ។
ទោសអ្នកក្បត់ក្នុងលោកនេះ៖
ការផាកពិន័យចំពោះការក្បត់សាសនាគឺការសម្លាប់ ហើយវាមិនមានភាពខុសប្លែកគ្នារវាងបុរស និងស្ត្រីនោះទេ យោងទៅតាម hadith របស់ Ibn Abbas - សូមព្រះជាម្ចាស់សព្វព្រះហឫទ័យនឹងពួកគេទាំងពីរ - នៅលើសិទ្ធិអំណាចរបស់ព្យាការី សូមអោយការអធិស្ឋាន និងសន្តិភាពរបស់ព្រះជាម្ចាស់កើតមានលើគាត់។ ដែល​បាន​និយាយ​ថា​៖ ​«​អ្នក​ណា​ដែល​ផ្លាស់​ប្ដូរ​សាសនា សម្លាប់​អ្នក​នោះ​ចោល​»

ហើយនៅលើអំណាចរបស់ Ibn Masoud - សូមព្រះជាម្ចាស់គាប់ព្រះហឫទ័យនឹងគាត់ - នៅលើសិទ្ធិអំណាចរបស់ព្យាការីសូមឱ្យការអធិស្ឋាននិងសន្តិភាពរបស់ព្រះនៅលើគាត់ដែលគាត់បាននិយាយថា: "វាមិនមានច្បាប់ក្នុងការបង្ហូរឈាមរបស់មូស្លីមដែលថ្លែងទីបន្ទាល់ថា គ្មានព្រះណាក្រៅពីព្រះ ហើយថាខ្ញុំជាអ្នកនាំសាររបស់ព្រះ លើកលែងតែរឿងមួយក្នុងចំនោមបីយ៉ាង៖ អ្នកផិតក្បត់រៀបការ ជីវិតមួយជីវិត និងអ្នកដែលបោះបង់ចោលសាសនារបស់គាត់ ហើយបំបែកចេញពីសហគមន៍។
ប្រជាជាតិបានឯកភាពគ្នាជាឯកច្ឆ័ន្ទថា អ្នកក្បត់សាសនាត្រូវតែត្រូវបានសម្លាប់ ហើយនៅពេលដែលកុលសម្ព័ន្ធអារ៉ាប់មួយចំនួនបានក្បត់សាសនាបន្ទាប់ពីការសោយទិវង្គតរបស់ព្យាការី សូមព្រះជាម្ចាស់ប្រទានពរដល់គាត់ និងផ្តល់សន្តិភាពដល់គាត់ ដៃគូបានយល់ព្រមជាឯកច្ឆ័ន្ទដើម្បីប្រយុទ្ធនឹងពួកគេ។
ហាណាហ្វីសបានប្រកាន់ថា ប្រសិនបើស្ត្រីក្បត់សាសនា នាងមិនត្រូវបានសម្លាប់ទេ ប៉ុន្តែត្រូវបង្ខំឱ្យប្តូរសាសនាឥស្លាមដោយការចាប់ដាក់គុក និងវាយដំ ឬនាងនៅតែជាប់គុករហូតដល់នាងស្លាប់។ ពួកគេបានដកស្រង់ជាភស្តុតាងនៃការហាមឃាត់ការសម្លាប់ស្ត្រីនិងកុមារ។
មតិដ៏ត្រឹមត្រូវនៃអ្នកប្រាជ្ញភាគច្រើនគឺបុរស និងស្ត្រីស្មើគ្នាក្នុងរឿងនេះ; ចំពោះ​ភាព​ទូទៅ​នៃ​ភ័ស្តុតាង​ដែល​បាន​រៀបរាប់​ខាង​លើ និង​ចំពោះ​ការ​ហាម​ឃាត​ស្ត្រី​និង​កុមារ គឺ​នៅ​ក្នុង​ករណី​ឈ្លានពាន​ប្រសិន​បើ​ពួក​គេ​មិន​ចូលរួម។
វាមិនអនុញ្ញាតឱ្យសម្លាប់គាត់រហូតដល់គាត់ប្រែចិត្តយ៉ាងហោចណាស់បីថ្ងៃ ទើបគាត់អាចពិចារណាសាសនារបស់គាត់ឡើងវិញបាន។
ទោស​របស់​លោក​ក្នុង​លោក​ខាង​មុខ៖
បើអ្នកក្បត់ជំនឿស្លាប់ដោយសារការក្បត់សាសនា ការដាក់ទណ្ឌកម្មរបស់គាត់គឺអស់កល្បជានិច្ចនៅក្នុងឋាននរក និងការលុបចោលនូវអំពើល្អរបស់គាត់ដែលគាត់បានធ្វើមុនការក្បត់របស់គាត់។ ដ្បិត​ព្រះ​ដ៏​មាន​ឫទ្ធានុភាព​មាន​បន្ទូល​ថា​៖ «​អ្នក​ណា​ក្នុង​ចំណោម​អ្នក​រាល់​គ្នា​បែរ​ចេញ​ពី​សាសនា​របស់​ខ្លួន ហើយ​ស្លាប់​ក្នុង​កាល​ដែល​ខ្លួន​ជា​មនុស្ស​មិន​ស្មោះ​ត្រង់ នោះ​គឺ​ជា​អំពើ​ដែល​គ្មាន​តម្លៃ​ក្នុង​លោក​នេះ និង​លោកិយ ហើយ​អ្នក​ទាំង​នោះ​ជា​គូកន​នៃ​ភ្លើង​ដែល​ពួក​គេ​ប្រព្រឹត្ត។ នឹង​ស្ថិត​នៅ​ជា​រៀង​រហូត»។ 74
ប្រសិនបើ​គាត់​ប្រែចិត្ត នោះ​ព្រះ​នឹង​ធួន​សម្រាប់​អំពើបាប​របស់គាត់ ហើយ​មិន​លុបចោល​កិច្ចការ​ពីមុន​របស់គាត់​ឡើយ​។ សម្រាប់​ព្រះ​ដ៏​មាន​ឫទ្ធានុភាព​បាន​មាន​បន្ទូល​ថា​៖ ​«​ហើយ​អ្នក​ណា​ដែល​មិន​អង្វរ​ជាមួយ​នឹង​ព្រះ​ជា​អាទិទេព​មួយ​ទៀត.. ចំពោះ​ពាក្យ​របស់​លោក​ថា​៖ លើក​លែង​តែ​អ្នក​ណា​ដែល​ប្រែចិត្ត ហើយ​ជឿ ហើយ​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​សុចរិត​ប៉ុណ្ណោះ​។ ការអត់ទោស មេត្តា» ៧៥
សេចក្តីសម្រេចរបស់អ្នកក្បត់សាសនា៖
ជនក្បត់ជាតិជាជនក្បត់ ដូច្នេះគេចាត់ទុកជាជនក្បត់ជាតិ រាប់បញ្ចូលទាំងឃ្លាតឆ្ងាយពីភរិយា សាច់មិនស៊ីសាច់ មិនទទួលមរតក ឬទទួលមរតក មិនបោកខោអាវ បបោសអង្អែល បុណ្យសពមិនធ្វើ សម្រាប់គាត់ ហើយគាត់មិនត្រូវបានបញ្ចុះនៅក្នុងទីបញ្ចុះសពមូស្លីមទេ។
ប្រាជ្ញា​ដែល​នៅ​ពី​ក្រោយ​ការ​ធ្វើ​ឲ្យ​ស្រប​ច្បាប់​នៃ​ការ​ផ្ដន្ទាទោស​ចំពោះ​ការ​ក្បត់​សាសនា៖
ព្រះ​បាន​បង្កើត​ច្បាប់​ដាក់​ទោស​ចំពោះ​ការ​ក្បត់​សាសនា​សម្រាប់​ការ​សម្រេច​ដ៏​ធំ​មួយ រួម​មាន៖
១- រក្សាសាសនា ដែលជារបស់ជាទីគោរពស្រឡាញ់បំផុត បុគ្គលនោះអាចនឹងព្រងើយកន្តើយ ជួនកាល បើគ្មានការរិះគិតអ្វីមករារាំងទេ នោះគេអាចរសាត់ទៅក្រោយសេចក្តីសង្ស័យដែលសាតាំងដាក់ក្នុងចិត្ត ហើយនឹងបាត់បង់ ជីវិត និងអនាគតកាល។
២- លើកតម្កើង​សាសនា ការពារ​សមាជិក​ខ្លួន​កុំ​ឲ្យ​ជ្រួលជ្រើម ហើយ​យក​ជា​យាន ដើម្បី​សម្រេច​នូវ​គោលដៅ​ខ្លះ​ក្នុង​លោកិយ។
៣- បញ្ឈប់អំពើអាក្រក់របស់អ្នកក្បត់ជាតិ ហើយកាត់ផ្តាច់គ្រោះអាក្រក់ ព្រោះអ្នកក្បត់ជំនឿមិនពេញចិត្តនឹងការក្បត់របស់ខ្លួនតែម្នាក់ឯងទេ តែបែរជាផ្សព្វផ្សាយអំពើអាក្រក់ និងថ្នាំពុលរបស់ខ្លួនទៅអ្នកដ៏ទៃ ដូច្នេះប្រាកដជាត្រូវស្លាប់ដោយសារអំពើពុករលួយនៅលើផែនដី។
តាហ្សៀរ
ពន្ធ៖
ភាសាតាហ្សឺរ៖ ការការពារ និងវិន័យ។
ហើយនៅក្នុងវាក្យស័ព្ទ៖ ការដាក់ទណ្ឌកម្មដែលមិនត្រូវបានប៉ាន់ប្រមាណតាមផ្លូវច្បាប់សម្រាប់រាល់អំពើបាបដែលមិនមានការដាក់ទណ្ឌកម្ម ការផុតពូជ ឬការសងសឹក។
ភាពខុសគ្នារវាង hadd និង ta'zir:
Hudud ខុសពី ta'zir តាមវិធីជាច្រើន រួមមានៈ
1- ការដាក់ទោស Hadd គឺជាទណ្ឌកម្មប៉ាន់ស្មាន ពោលគឺមានចែងក្នុងគម្ពីរ Qur'an ឬក្នុង Sunnah ចំណែកការដាក់ទណ្ឌកម្មតាមឆន្ទានុសិទ្ធិ វាគឺជាការដាក់ទណ្ឌកម្មដែលមិនអាចវាស់វែងបាន។ របៀបនៃបទឧក្រិដ្ឋ។
២- ទោស​ត្រូវ​រំលត់​ដោយ​ការ​សង្ស័យ ចំណែក​ការ​សម្រេច​ចិត្ត​តាំង​ឡើង​ដោយ​ការ​សង្ស័យ។
3- ការដាក់ទណ្ឌកម្ម Hadd មិនត្រូវបានអនុញ្ញាតសម្រាប់ការអង្វរបន្ទាប់ពីបានទៅដល់អ៊ីម៉ាខណៈពេលដែល ta'zir ត្រូវបានអនុញ្ញាតសម្រាប់ការអង្វរ។
ភស្តុតាងសម្រាប់ភាពស្របច្បាប់របស់វា៖
ក្នុង​សៀវភៅ ព្រះ​ដ៏​មាន​ឫទ្ធានុភាព​មាន​បន្ទូល​ថា​៖ «​ចំពោះ​ស្ត្រី​របស់​អ្នក​ដែល​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​ទុច្ចរិត ចូរ​ហៅ​សាក្សី​បួន​នាក់​មក​ពី​ចំណោម​អ្នក​រាល់​គ្នា ហើយ​ប្រសិន​បើ​ពួក​គេ​ធ្វើ​បន្ទាល់​ ចូរ​បង្ខាំង​ពួក​គេ​ក្នុង​ផ្ទះ។
ហើយមកពី Sunnah គឺជា hadith របស់ Abu Burdah al-Ansari - សូមព្រះជាម្ចាស់គាប់ព្រះហឫទ័យនឹងគាត់ - ថាគាត់បានឮអ្នកនាំសាររបស់ព្រះជាម្ចាស់ សូមអោយការអធិស្ឋាន និងសន្តិភាពរបស់ព្រះជាម្ចាស់មានលើគាត់ ដោយនិយាយថា៖ "គ្មាននរណាម្នាក់ត្រូវវាយច្រើនជាងដប់រោមភ្នែកឡើយ។ លើកលែងតែនៅក្នុងការដាក់ទណ្ឌកម្មមួយរបស់ព្រះ
ហើយនៅលើសិទ្ធិអំណាចរបស់ Amr bin Al-Sharid លើសិទ្ធិអំណាចរបស់ឪពុកគាត់ លើសិទ្ធិអំណាចនៃអ្នកនាំសាររបស់ព្រះជាម្ចាស់ សូមអោយការអធិស្ឋាន និងសន្តិភាពរបស់ព្រះជាម្ចាស់កើតមានលើគាត់ ដែលបាននិយាយថា៖ “ខ្ញុំមានអ្នកទទួលផល ការផ្តល់ជូនរបស់គាត់ និងការដាក់ទណ្ឌកម្មរបស់គាត់ អាចអនុញ្ញាតបាន” ៧៨
អំពើបាបដែលតាហ្សៀរត្រូវបានចេញវេជ្ជបញ្ជា៖
អំពើខុសឆ្គងដែលដាក់ទណ្ឌកម្ម អាចជាអំពើហាមឃាត់ ឬលុបចោលកាតព្វកិច្ច ប្រសិនបើគ្មានការផ្តន្ទាទោសតាមការកំណត់។
ឧទាហរណ៍ ទង្វើនៃការហាមឃាត់៖ ការលួចនូវអ្វីដែលមិនអាចប្រកែកបាន ព្រោះលក្ខខណ្ឌនៃកូរ៉ុម ឬការការពារមិនត្រូវបានបំពេញ ជាឧទាហរណ៍ ហើយរីករាយជាមួយនារីបរទេសតាមរបៀបដែលមិនតម្រូវឱ្យមានការដាក់ទណ្ឌកម្ម ការបោកប្រាស់ ការដោះស្រាយបំណុល ការភូតកុហក និង ការស៊ីសំណូក។
ឧទាហរណ៍នៃការលះបង់កាតព្វកិច្ច៖ ការកាត់ទុក zakat ការលះបង់ការអធិស្ឋានក្នុងក្រុមជំនុំ ការលះបង់ការសងបំណុលនៅពេលដែលគេអាចធ្វើបាន ការមិនបំពេញការទុកចិត្ត ហើយអ្នកលក់លាក់បាំងនូវអ្វីដែលខ្លួនមានកាតព្វកិច្ចប្រាប់។
ប្រភេទនៃការពិន័យវិន័យ៖
ការផាកពិន័យតាមឆន្ទានុសិទ្ធិប្រែប្រួលទៅតាមអ្វីដែលចៅក្រមយល់ឃើញថា ដើម្បីសម្រេចបាននូវផលប្រយោជន៍ ព្រោះវាមិនមានឆន្ទានុសិទ្ធិទេ។ ការពិន័យអាចជា៖
១- ទោសទណ្ឌ ដូចជា សម្លាប់ ៧៩ វាយដំ ជាប់គុក និងនិរទេសខ្លួន។
ហើយប្រសិនបើការដាក់ទណ្ឌកម្មគឺស្ថិតនៅក្នុងការមិនស្តាប់បង្គាប់ដែលមានដែនកំណត់ប៉ាន់ស្មាននៃភេទរបស់វានោះ វាមិនឈានដល់ដែនកំណត់ប៉ាន់ស្មាននោះទេ ដូចជាការដាក់បណ្តាសា និងបណ្តាសា ជាឧទាហរណ៍ ដែលមិនឈានដល់កម្រិតនៃការបង្កាច់បង្ខូច។
២- ឬការផាកពិន័យផ្នែកហិរញ្ញវត្ថុ ដូចជាបំផ្លាញម៉ាស៊ីនកម្សាន្ត ផាកពិន័យអ្នកទទួលសំណូក និងរឹបអូសទំនិញក្លែងក្លាយ 2 ។
៣- ឬ​ទណ្ឌកម្ម​ខាង​សីលធម៌ ដូចជា​ការ​ស្តីបន្ទោស ការ​បរិហារកេរ្តិ៍ និង​ការ​បោះបង់​ចោល។
ប្រាជ្ញានៃភាពស្របច្បាប់របស់វា៖
Ta'zir គឺជាគម្រោងមួយដើម្បីរារាំង និងបន្ទោសជនល្មើស កែទម្រង់ និងដាក់វិន័យគាត់។

ដើម្បីអធិប្បាយ និងនៅឱ្យឆ្ងាយពីអំពើបាប និងរឿងផ្លូវភេទ

ហើយឥឡូវនេះខ្ញុំបានមករកអ្នកជាមួយនឹងរូបភាពជាច្រើនដើម្បីឱ្យអ្នកអាចរៀនពីខគម្ពីរ Qur'anic ដ៏ថ្លៃថ្នូ និង hadiths ទំនាយដ៏ថ្លៃថ្នូនៅក្នុងពួកគេ។

នេះ​គឺ​ដើម្បី​ឲ្យ​អ្នក​ងាក​ចេញ​ពី​អំពើ​បាប ហើយ​ត្រូវ​បាន​បង្រៀន ហើយ​ត្រឡប់​ទៅ​ឯ​ព្រះ​ដ៏​មាន​ឫទ្ធានុភាព ហើយ​នៅ​ទី​បំផុត​ខ្ញុំ​ស្រឡាញ់

ដើម្បី​និយាយ​ទៅកាន់​អ្នក​រាល់​គ្នា​ដែល​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​អាក្រក់ ខ្ញុំ​សូម​បួងសួង​ដល់​ព្រះ​ដ៏​មាន​ឫទ្ធានុភាព​ដើម្បី​ដឹកនាំ​អ្នក ហើយ​ប្រែចិត្ត​ចំពោះ​អ្នក។

ពី​អ្វី​ដែល​ហាម​ឃាត់ ជឿ​ខ្ញុំ​ចុះ បើ​អ្នក​មាន​ចិត្ត​ស្មោះ​ត្រង់​ក្នុង​បំណង និង​ការ​អធិស្ឋាន​របស់​អ្នក នោះ​ព្រះ​នឹង​អត់​ទោស​ឲ្យ​អ្នក។

ហើយ​ទ្រង់​នឹង​ដឹកនាំ​អ្នក​ជា​ព្រះ​សព្វ​ព្រះហឫទ័យ ព្រះ​មេត្តា​ករុណា​របស់​ព្រះ​ដ៏​មាន​គ្រប់​ចេស្តា​គ្រប​ដណ្តប់​គ្រប់​ទាំង​អស់ សូម​ប្រែ​ចិត្ត​ចំពោះ​ព្រះ ហើយ​ព្រះ​សព្វ​ព្រះ​ហឫទ័យ

គាត់​នឹង​ប្រែ​ចិត្ត​ចំពោះ​អ្នក ហើយ​នៅ​ទី​បំផុត​ខ្ញុំ​បាន​ដាក់​រូបភាព​សម្រាប់​អ្នក​ដើម្បី​អធិប្បាយ​ដោយ​គុណភាព​ខ្ពស់​ដោយ​គ្មាន​សិទ្ធិ

ដាក់វានៅលើឌីសដើម្បីរំលឹកអ្នកថាទង្វើនេះគឺអាក្រក់ហើយដើម្បីឱ្យអ្នកនៅឆ្ងាយពីអំពើបាប

ហើយរហូតដល់អ្នកផ្ញើវាទៅមិត្តភ័ក្តិ សាច់ញាតិរបស់អ្នក ឬនរណាម្នាក់ដែលអ្នកចង់ឱ្យព្រះប្រែចិត្ត សូមព្រះជាម្ចាស់ប្រទានពរដល់គាត់

ដើម្បីណែនាំយើងទាំងអស់គ្នា ហើយនៅទីបញ្ចប់ ខ្ញុំសង្ឃឹមថាអ្នកចូលចិត្តប្រធានបទ ហើយអធិស្ឋានដល់ព្រះ

ដើម្បី​ជៀស​ឲ្យ​ឆ្ងាយ​ពី​អំពើ​អាក្រក់ និង​អំពើ​ទុច្ចរិត អ្វី​ដែល​បង្ហាញ​ឲ្យ​ឃើញ​ពី​អំពើ​ទាំង​នោះ និង​អ្វី​ដែល​លាក់​ទុក ហើយ​សន្តិភាព សេចក្ដី​មេត្តា​ករុណា និង​ពរជ័យ​របស់​ព្រះ​មាន​មក​លើ​អ្នក។

ទាញយករូបភាពនៃក្រុមរូបភាពដែលមានគុណភាពខ្ពស់ និងគ្មានសិទ្ធិដាក់វានៅលើផ្ទៃតុ

ហើយ​រូបភាព​គឺ​សម្រាប់​ដាស់តឿន និង​នៅ​ឱ្យ​ឆ្ងាយ​ពី​ការ​ហាមឃាត់​នៅ​លើ​ម៉ាស៊ីន​មេ​លឿន និង​ផ្ទាល់​ពី Google

Google Drive