សំណួរដែលចូលមកក្នុងចិត្តរបស់មនុស្សគ្រប់រូបដែលចង់បង្កើនរង្វាន់ពីការអធិស្ឋានរបស់គាត់ ហើយអនុវត្តវាឱ្យបានល្អ ហើយនេះគឺដោយសារតែការជម្រុញឱ្យលើកឡើងពួកគេនៅក្នុងគោលលទ្ធិរបស់អ៊ីម៉ាទាំងបីគឺ Imam Shafi'i, Imam Abu Hanifa និង Imam Ibn Hanbal មិនដូច Imam Malik ដែលមិនខ្វល់នឹងធ្វើឱ្យវាក្លាយជាសសរស្តម្ភជាកាតព្វកិច្ចក្នុងការអធិស្ឋានជាកាតព្វកិច្ច។
តើការអធិស្ឋានបើកនៅពេលណា?
មានការទាស់ទែងគ្នាក្នុងគំនិតរបស់អ្នកប្រាជ្ញ ដែលអ្នកខ្លះណែនាំថាត្រូវលើកយកមកនិយាយមុនពេលចូលបន់ស្រន់ ហើយអ្នកខ្លះយល់ស្របនឹងការនិយាយឡើងវិញបន្ទាប់ពីការបើក takbeer ។
Dua បើកការអធិស្ឋានបន្ទាប់ពីការបើក takbeer
អ៊ីម៉ាមទាំងបីបានឯកភាពជាឯកច្ឆ័ន្ទលើការសូត្រការអធិស្ឋានបើកឡើងវិញរវាងការបើក takbeer និងការស្វែងរកការជ្រកកោនជាមួយអល់ឡោះ ហើយចាប់ផ្តើមសូត្រអាល់ហ្វាទីហា។ សាលាម៉ាលីគីបានដឹកនាំការអង្វរបើកម្តងទៀតមុនពេលបើក takbeer សម្រាប់ការអធិស្ឋានហើយចូលទៅក្នុងវាហើយគាត់បានអនុម័តនៅក្នុងគំនិតរបស់គាត់ថាវាជា Sunnah របស់ព្យាការីដែលអាចត្រូវបានអនុវត្តនៅលើឬចាកចេញ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ជាទូទៅ វាជាការប្រសើរក្នុងការនិយាយពាក្យអង្វរម្តងទៀត នៅក្នុងការអធិស្ឋានដ៏អស្ចារ្យជាជាងនៅស្ងៀម ហើយមិនឮៗ។
ការអធិស្ឋានបើក
ការអធិស្ឋានបើកមានរូបមន្តជាច្រើន ប៉ុន្តែនេះគឺជារូបមន្តដែលត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយព្យាការីក្នុងការអធិស្ឋានជាកាតព្វកិច្ច
- នៅលើសិទ្ធិអំណាចរបស់ Abu Hurairah គាត់បាននិយាយថា: ខ្ញុំបានឮអ្នកនាំសាររបស់ព្រះមានបន្ទូលថាៈ ឱព្រះជាម្ចាស់អើយ សូមប្រោសទូលបង្គំចេញពីអំពើបាបរបស់ទូលបង្គំ ដូចដែលទ្រង់បានឃ្លាតឆ្ងាយពីទិសខាងកើត និងទិសខាងលិច។ និងព្រឺព្រួច។”
- នៅលើសិទ្ធិអំណាចរបស់លោកស្រី Aisha (សូមឱ្យព្រះជាម្ចាស់គាប់ព្រះហឫទ័យនឹងនាង) នាងបានឮព្យាការីនិយាយថា: «សិរីល្អដល់ព្រះ ហើយសរសើរតម្កើងទ្រង់ ហើយប្រទានពរដល់ព្រះនាមទ្រង់ ហើយតម្កើងឡើងជាជីតារបស់អ្នក ហើយគ្មានព្រះក្រៅពីអ្នកទេ។ ”
តើសេចក្តីសម្រេចស្តីពីការបើកការអង្វរក្នុងការអធិស្ឋានគឺជាអ្វី?
វាត្រូវបានរាយការណ៍ពីសិទ្ធិអំណាចរបស់ដៃគូថា អ្នកនាំសាររបស់ព្រះជាម្ចាស់ (សូមព្រះជាម្ចាស់ប្រទានពរដល់គាត់ និងផ្តល់សន្តិភាពដល់គាត់) មិនបានបង្រៀនពួកគេនូវការអង្វរករបើកចំហទេ ហើយនៅពេលដែលពួកគេកំពុងអធិស្ឋានពីក្រោយគាត់ ពួកគេបានឮគាត់និយាយពាក្យដដែលៗ ប៉ុន្តែគាត់មិនបានប្រាប់ទេ។ ពួកគេអំពីពួកគេរហូតដល់បន្ទាប់ពីដៃគូ Abu Huraira បានសួរគាត់អំពីពាក្យដែលគាត់បាននិយាយឡើងវិញរវាងការបើក takbeer និងការចាប់ផ្តើមនៃការអាន Al-Fatihah ។
បន្ទាប់មក គូកនបានស្គាល់ពីការអង្វរសុំការអធិស្ឋាន ហើយផ្អែកលើមូលដ្ឋាននេះ វាត្រូវបានគេពឹងផ្អែកលើថា ការអង្វរចាប់ផ្តើមមិនមែនជាការបញ្ជាក់មួយនៃ Sunnahs របស់ព្យាការី ដែលគាត់មិនបានណែនាំដូចដែលគាត់បានធ្វើនៅក្នុងការបញ្ជាក់ផ្សេងទៀត Sunnahs រាយការណ៍ដោយគាត់។
វាជាកាតព្វកិច្ចក្នុងការអធិស្ឋានបើកការអធិស្ឋាននៅក្នុងការអធិស្ឋាន
- និកាយសាសនាត្រូវបានយល់ស្របជាឯកច្ឆ័ន្ទថាវាជាការចង់ធ្វើម្តងទៀតនូវការអធិស្ឋានបើកហើយវាអាចត្រូវបានបោះបង់ចោលហើយមិនមានការមិនចូលចិត្តនៅក្នុងនោះទេ។
- ជាពិសេសសាលា Hanbaliគាត់គឺជាអ្នកដែលអំពាវនាវឱ្យប្រកាន់ខ្ជាប់យ៉ាងខ្ជាប់ខ្ជួនដោយផ្អែកលើការពិតដែលថាវាគឺជា Sunnahs មួយនៃព្យាការីដែលត្រូវបានលើកឡើងដោយគាត់នៅក្នុងការអធិស្ឋានរបស់គាត់ទាំងអស់មិនថាជាកាតព្វកិច្ចឬ supererogatory ។
- ក្នុងចំណោមទម្រង់ជាច្រើននៃការអង្វរករបើក យើងឃើញថាក្នុងនោះមានការទទួលស្គាល់ពរជ័យរបស់ព្រះមកលើអ្នកបម្រើ និងការសរសើរដល់ទ្រង់ ហើយនេះជារង្វាន់ដ៏អស្ចារ្យ និងជាជំនួយក្នុងការទទួលយកការអធិស្ឋានដោយឥតប្រយោជន៍។
- សមត្ថភាពក្នុងការគ្រប់គ្រងចិត្ត និងបញ្ញាវង្វេងក្នុងការអធិស្ឋាន ព្រោះវាជាមធ្យោបាយនៃការស្វែងរកទីពឹងពីមារសាតាំងដែលត្រូវបណ្តាសា។
- ភាពចាំបាច់មួយនៃការអធិស្ឋានបើកម្តងទៀតគឺថា អ្នកបម្រើទទួលស្គាល់អំពើបាបរបស់គាត់ ហើយសុំឱ្យព្រះអម្ចាស់អភ័យទោសឱ្យវា ហើយនេះគឺជាទង្វើដែលនាំឱ្យមនុស្សម្នាក់កាន់តែជិតស្និទ្ធ។ដល់ព្រះ ហើយបន្សុទ្ធចិត្តពីអំពើបាប។
តើការអធិស្ឋានបើកប៉ុន្មានដង?
ការអង្វរករត្រូវបាននិយាយម្តងនៅដើមនៃការអធិស្ឋានបន្ទាប់ពីការបើក takbeer និងមុនពេលស្វែងរកការជ្រកកោនជាមួយអល់ឡោះនិងសូត្រ Al-Fatihah ដូចដែលបានរាយការណ៍ដោយព្យាការី (សូមព្រះជាម្ចាស់ប្រទានពរដល់គាត់និងផ្តល់សន្តិភាពដល់គាត់) មួយហើយនេះ វិធីសាស្រ្តត្រូវបានសន្មតថាជាទង្វើរបស់ព្យាការី នៅពេលដែលគាត់ត្រូវបានគេសួរអំពីអ្វីដែលគាត់និយាយរវាង takbeer និងការស្វែងរកការជ្រកកោនក្នុងការអធិស្ឋាន គាត់បានឆ្លើយតបដោយនិយាយអំពីរូបមន្តតែមួយប៉ុណ្ណោះ។
វាគឺជាការចង់ធ្វើពិពិធកម្មក្នុងការធ្វើឡើងវិញនូវរូបមន្តច្រើនជាងមួយនៅដើមនៃការអធិស្ឋាននីមួយៗ យោងទៅតាមអ្វីដែលបានរាយការណ៍ពី Sunnah របស់ព្យាការី (សូមព្រះជាម្ចាស់ប្រទានពរដល់គាត់ និងប្រទានសន្តិភាពដល់គាត់) និងអ្នកប្រាជ្ញមួយក្រុមទៀត រួមទាំង Imam al- Nawawi បានអនុញ្ញាតឱ្យមានសេរីភាពក្នុងការបញ្ចូលគ្នានូវរូបមន្តច្រើនជាងមួយនៃការអង្វរសម្រាប់ការបើកការអធិស្ឋាន ជាពិសេសប្រសិនបើអ្នកថ្វាយបង្គំនោះតែម្នាក់ឯងក្នុងករណីដែលអ៊ីម៉ាំកំពុងបន់ស្រន់ក្នុងក្រុមជំនុំ អ្នកថ្វាយបង្គំត្រូវអនុញ្ញាតឲ្យគាត់។
តើមានរូបមន្តច្រើនជាងមួយសម្រាប់ការអធិស្ឋានបើកទេ?
នៅក្នុងផ្លូវនេះ រូបមន្តជាច្រើននៃការអធិស្ឋានបើកការអធិស្ឋានត្រូវបានលើកឡើង ដែលត្រូវបានលើកឡើងដោយព្យាការី (សូមព្រះប្រទានពរដល់គាត់ និងផ្តល់សន្តិភាពដល់គាត់) ដែលគាត់បានប្រើដើម្បីនិយាយឡើងវិញ និងប្រែប្រួលនៅក្នុងពួកគេ រួមទាំងរូបមន្តដែលព្យាការីបានបង្ហាញឱ្យឃើញម្តងទៀតនៅក្នុង ការអធិស្ឋានជាកាតព្វកិច្ច ហើយយើងរៀបរាប់ដូចខាងក្រោមៈ
- នៅលើសិទ្ធិអំណាចរបស់ Abu Hurairah គាត់បាននិយាយថា: ខ្ញុំបានឮអ្នកនាំសាររបស់ព្រះមានបន្ទូលថាៈ ឱព្រះជាម្ចាស់អើយ សូមប្រោសទូលបង្គំចេញពីអំពើបាបរបស់ទូលបង្គំ ដូចដែលទ្រង់បានឃ្លាតឆ្ងាយពីទិសខាងកើត និងទិសខាងលិច។ និងព្រឺព្រួច។”
- នៅលើសិទ្ធិអំណាចរបស់លោកស្រី Aisha (សូមឱ្យព្រះជាម្ចាស់គាប់ព្រះហឫទ័យនឹងនាង) នាងបានឮព្យាការីនិយាយថា: «សិរីល្អដល់ព្រះ ហើយសរសើរតម្កើងទ្រង់ ហើយប្រទានពរដល់ព្រះនាមទ្រង់ ហើយតម្កើងឡើងជាជីតារបស់អ្នក ហើយគ្មានព្រះក្រៅពីអ្នកទេ។ ”
ចំពោះការអធិស្ឋានដ៏វិសេសវិសាលដែលព្រះដ៏វិសុទ្ធធ្លាប់ធ្វើនោះ ទ្រង់បានប្រើរូបមន្តផ្សេងទៀតនៃការទូលអង្វរសម្រាប់បើកការអធិស្ឋានដូចជា៖
- នៅលើសិទ្ធិអំណាចរបស់អ៊ីម៉ាមអាលី (សូមឱ្យព្រះគោរពមុខរបស់គាត់) ថាវា។ سمع النبي الكريم عند قيامه لصلاة قيام الليل والتهجد يردد الدعاء التالي للاستفتاح: “وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفًا، وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ، إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، لَا شَرِيكَ لَهُ، وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ، اللهُمَّ أَنْتَ الْمَلِكُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ أَنْتَ رَبِّي، وَأَنَا عَبْدُكَ، ظَلَمْتُ نَفْسِي، وَاعْتَرَفْتُ بِذَنْبِي، فَاغْفِرْ لِي ذُنُوبِي جَمِيعًا، إِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ، وَاهْدِنِي لِأَحْسَنِ الْأَخْلَاقِ لَا يَهْدِي لِأَحْسَنِهَا إِلَّا أَنْتَ، وَاصْرِفْ عَنِّي سَيِّئَهَا لَا يَصْرِفُ عَنِّي سَيِّئَهَا إِلَّا أَنْتَ، لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ وَالْخَيْرُ វាទាំងអស់នៅក្នុងដៃរបស់អ្នក ហើយអំពើអាក្រក់មិនមែនជារបស់អ្នកទេ។
- ម្តាយរបស់អ្នកជឿ គឺលោកស្រី Aisha បាននិយាយ នោះ ការអំពាវនាវនៃការអធិស្ឋាន Tahajjud សម្រាប់ព្យាការីមានទម្រង់ដូចខាងក្រោម: "ឱព្រះជាម្ចាស់នៃ Gabriel, Mikael, និង Israfil ដែលជាអ្នកបង្កើតផ្ទៃមេឃ និងផែនដី អ្នកដឹងអំពីអ្វីដែលមើលមិនឃើញ និងអ្នកដែលបានឃើញ ទ្រង់វិនិច្ឆ័យរវាងអ្នកបំរើរបស់ទ្រង់ ដូចដែលទ្រង់ជ្រើសរើសរវាងពួកគេ។ មានការខ្វែងគំនិតគ្នា ដោយមានការអនុញ្ញាតពីអ្នក សម្រាប់អ្នកណែនាំអ្នកណា ដែលអ្នកនឹងទៅកាន់ផ្លូវត្រង់»។
- صيغة دعاء استفتاح صلاة قيام الليل ذكرتها السيدة عائشة عن النبي كالتالي: “كَانَ رَسُولُ اللَّهِ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) يُكَبِّرُ عَشْرًا، وَيَحْمَدُ عَشْرًا، وَيُسَبِّحُ عَشْرًا، وَيُهَلِّلُ عَشْرًا، وَيَسْتَغْفِرُ عَشْرًا، وَيَقُولُ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي وَاهْدِنِي، وَارْزُقْنِي وَعَافِنِي، أَعُوذُ بِاللَّهِ ពីទីតាំងតូចចង្អៀតនៅថ្ងៃរស់ឡើងវិញ»។
- روى ابن عباس عن دعاء استفتاح النبي لصلاة قيام الليل كانت بالصيغة التالية: “اللَّهُمَّ لَكَ الحَمْدُ أَنْتَ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ، وَلَكَ الحَمْدُ أَنْتَ قَيِّمُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ، وَلَكَ الحَمْدُ أَنْتَ رَبُّ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ، أَنْتَ الحَقُّ، وَوَعْدُكَ الحَقُّ، وَقَوْلُكَ الحَقُّ، وَلِقَاؤُكَ الحَقُّ ، وَالجَنَّةُ حَقٌّ، وَالنَّارُ حَقٌّ، وَالنَّبِيُّونَ حَقٌّ، وَالسَّاعَةُ حَقٌّ، اللَّهُمَّ لَكَ أَسْلَمْتُ، وَبِكَ آمَنْتُ، وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ، وَإِلَيْكَ أَنَبْتُ، وَبِكَ خَاصَمْتُ، وَإِلَيْكَ حَاكَمْتُ، فَاغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخَّرْتُ، وَمَا أَسْرَرْتُ وَمَا أَعْلَنْتُ، أَنْتَ إِلَهِي لاَ إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ "។
- បានរៀបរាប់ដោយ Ibn Omar (សូមព្រះជាម្ចាស់សព្វព្រះហឫទ័យនឹងគាត់) នោះ ហោរាបាននិយាយយ៉ាងល្អ។ មួយអ្នកថ្វាយបង្គំនៅពេលទូលអង្វរព្រះអង្គឱ្យចាប់ផ្តើមការអធិស្ឋានដែលមាននៅក្នុងរូបមន្តខាងក្រោម: "ព្រះជាម្ចាស់ធំជាងដ៏អស្ចារ្យហើយសរសើរតម្កើងព្រះជាម្ចាស់ឱ្យបានច្រើននិងសិរីរុងរឿងរបស់ព្រះជាម្ចាស់ពេលព្រឹកនិងពេលល្ងាច" រូបមន្តនេះត្រូវបានធ្វើតាមដោយព្យាការីថាស្ថានសួគ៌ បើកឱ្យនាង។
- វាត្រូវបានរាយការណ៍នៅលើសិទ្ធិអំណាចរបស់ដៃគូ Ibn Anas នោះ ព្យាការីបានឮពាក្យអង្វររបស់អ្នកថ្វាយបង្គំម្នាក់នៅពីក្រោយគាត់ឲ្យចាប់ផ្តើមការអធិស្ឋាន ហើយក៏សរសើរតម្កើងគាត់បន្ទាប់ពីបានធ្វើរួចហើយ ហើយក៏បានប្រាប់ដំណឹងដ៏រីករាយដល់អ្នកអង្វរដប់ពីររូបនោះ។ ស្តេច ពួកគេកំពុងប្រណាំងដើម្បីលើកវា ហើយវាស្ថិតនៅលើរូបមន្តដូចខាងក្រោម៖ «សរសើរតម្កើងដល់ព្រះ ជាការសរសើរដ៏ល្អ និងពរដ៏ច្រើន»។
មានរូបមន្តជាច្រើននៃការអង្វរសម្រាប់ការបើកការអធិស្ឋានជាលាយលក្ខណ៍អក្សរ និងការអធិស្ឋានដ៏អស្ចារ្យដែលគេស្គាល់អំពីព្យាការី (សូមព្រះប្រទានពរដល់គាត់ និងប្រទានសន្តិភាពដល់គាត់) អាចត្រូវបានពិនិត្យ និងកំណត់អត្តសញ្ញាណក្នុងសៀវភៅ (ការពិពណ៌នាអំពីការអធិស្ឋានរបស់ព្យាការី សូមឲ្យការអធិស្ឋានរបស់ព្រះ និងសន្តិភាពកើតមានលើគាត់) ដោយ Sheikh Al-Albani និងសៀវភៅ (Zad Al-Ma'ad) ដោយ Ibn Al-Qayyim ។
