តើអ្នកដឹងអ្វីខ្លះអំពីការចងចាំបន្ទាប់ពីការអធិស្ឋានជាកាតព្វកិច្ច និងគុណធម៌របស់វាសម្រាប់មូស្លីម?

ការអធិស្ឋានគឺជាប្រភេទនៃការចងចាំដ៏អស្ចារ្យបំផុត ព្រោះវារួមបញ្ចូលការរំលឹកនៅគ្រប់កន្លែងនៅក្នុងវា ដូច្នេះវាបើកដោយបើក takbeer បន្ទាប់មកការអង្វរបើក ការសូត្រអាល់ហ្វាទីហា ស៊ូរ៉ា ឬខគម្ពីរពីគូរ៉ា។ ការទូលអង្វរនៃការឱនក្បាល ការលើកតម្កើង ការទូលអង្វរនៃការក្រាបថ្វាយបង្គំ និងតាហាហ៊ូដ។ រួមបញ្ចូលគ្នាក្នុងទម្រង់នៃចលនា ad hoc និង ad hoc ។

ការចងចាំបន្ទាប់ពីការអធិស្ឋាន

នោះហើយជាមូលហេតុដែលព្រះ (បានប្រទានពរនិងលើកតម្កើងទ្រង់) បាននិយាយថា: "ហើយបង្កើតការអធិស្ឋានសម្រាប់ការចងចាំរបស់ខ្ញុំ" (Taha: 14) ដូច្នេះអ្វីដែលជាការអធិស្ឋានជាមួយអ្វីគ្រប់យ៉ាងនៅក្នុងវាលើកលែងតែការរំលឹកដល់ព្រះហើយមិនមានភស្តុតាងសម្រាប់ការនេះពីអ្វី ព្រះ (ដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត) បានមានបន្ទូលអំពីការអធិស្ឋានថ្ងៃសុក្រថាៈ ឱអ្នកដែលមានជំនឿ នៅពេលដែលគេហៅមកអធិស្ឋានពីថ្ងៃសុក្រ ចូរប្រញាប់ទៅរកការនឹករលឹកដល់ព្រះជាម្ចាស់ ហើយឈប់ធ្វើពាណិជ្ជកម្មវិញ នោះជាការប្រសើរសម្រាប់អ្នក ប្រសិនបើអ្នកគ្រាន់តែ (Al-Jumu'ah: 9) រង្វាន់នៃការចងចាំ និងការរំលឹក។

ហើយព្រះជាម្ចាស់បានរួមបញ្ចូលគ្នានូវពួកគេ ហើយទ្រង់ (សិរីល្អដល់ទ្រង់) បាននិយាយអំពីសាតាំងដែលមិនចង់ឱ្យមនុស្សម្នាក់ធ្វើល្អ ហើយបណ្តេញវាពីអំពើល្អទាំងអស់ ដូច្នេះព្រះបានជ្រើសរើសអធិស្ឋាន ហើយចងចាំ ហើយគាត់បាននិយាយថា (សិរីល្អដល់ទ្រង់) ៖ អ្នកត្រូវបានហាមឃាត់” (Al-Ma'idah: 91) ។

ហើយព្រះជាម្ចាស់បានភ្ជាប់ពួកគេម្តងទៀត ដូច្នេះទ្រង់មានបន្ទូលអំពីមនុស្សពុតត្បុតដែលខ្ជិលនឹងការអធិស្ឋាន ដូច្នេះទ្រង់បានដាក់ឈ្មោះពួកគេថាខ្ជិលអំពីការរំលឹកដល់ព្រះ ហើយទ្រង់មានបន្ទូលថា (សិរីល្អដល់ទ្រង់) ហើយព្រះគឺគ្រាន់តែបន្តិចប៉ុណ្ណោះ” Surah Al – នីសា៖ ១៤២.

ហើយការរំលឹកក្នុងន័យន័យគឺផ្ទុយពីការបំភ្លេច ដូចដែលព្រះ (ដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ និងខ្ពង់ខ្ពស់) សុំឱ្យមូស្លីមចងចាំទ្រង់ ហើយចងចាំទ្រង់នៅគ្រប់ស្ថានភាព និងគ្រប់សកម្មភាព។

ហើយបន្ទាប់ពីសកម្មភាពទាំងអស់ដើម្បីឱ្យចិត្តនិងគំនិតរបស់គាត់ភ្ជាប់ជាមួយព្រះ (សិរីល្អដល់ទ្រង់) ហើយគាត់ចងចាំការគ្រប់គ្រងរបស់ព្រះនិងចំណេះដឹងអំពីគាត់គ្រប់ពេលវេលានិងគ្រប់ទីកន្លែងដើម្បីសម្រេចបាននូវអត្ថន័យនៃ ihsan ក្នុងការថ្វាយបង្គំព្រះ។ ដែលអ្នកនាំសាររបស់ព្រះជាម្ចាស់ (សូមព្រះជាម្ចាស់ប្រទានពរដល់គាត់ និងផ្តល់សន្តិភាពដល់គាត់) បានពន្យល់ដល់លោក Gabriel នៅពេលដែលគាត់បានមកសុំគាត់ឱ្យបង្រៀនពួកមូស្លីម។

ហើយការបញ្ជាក់របស់វាគឺជាអ្វីដែលត្រូវបានចែងនៅក្នុង Sahih Muslim នៅលើសិទ្ធិអំណាចរបស់ Omar Ibn Al-Khattab: នៅក្នុង hadith ដ៏វែងរបស់ Gabriel និងនៅក្នុងវា: ដូច្នេះប្រាប់ខ្ញុំអំពីសប្បុរសធម៌? គាត់បាននិយាយថា “អ៊ីសសានគឺដើម្បីថ្វាយបង្គំព្រះជាម្ចាស់ដូចជាអ្នកឃើញទ្រង់ ហើយប្រសិនបើអ្នកមិនឃើញទ្រង់ នោះទ្រង់នឹងឃើញអ្នក”។ ធ្វើជាចំពោះទ្រង់) ឃើញពួកគេ និងចំណេះដឹងរបស់ទ្រង់អំពីលក្ខខណ្ឌរបស់ពួកគេ។

ក្នុងចំណោមការចងចាំដែលទាក់ទងនឹងការអធិស្ឋាន គឺជាការចងចាំដែលអ្នកនាំសារ (សូមព្រះជាម្ចាស់ប្រទានពរដល់គាត់ និងផ្តល់សន្តិភាពដល់គាត់) បានបង្រៀនយើង និងដែលគាត់ធ្លាប់តស៊ូ និងដែលដៃគូ និងប្រពន្ធរបស់គាត់ ដែលជាម្តាយរបស់អ្នកជឿបានបញ្ជូនមកពួកយើង។

ប្រហែលជាភស្តុតាងដ៏សំខាន់បំផុតមួយនៃការរំលឹកដល់ព្រះបន្ទាប់ពីការធ្វើសក្ការៈបូជាគឺការនិយាយរបស់គាត់ (ដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ) បន្ទាប់ពីធ្វើធម្មយាត្រា Hajj ថាៈ "ដូច្នេះប្រសិនបើអ្នកចំណាយដៃរបស់អ្នក ចូរនឹកចាំដល់ព្រះជាបុព្វបុរសរបស់អ្នក ឪពុករបស់អ្នក ឬ សេចក្តីនឹករឭកបំផុតរបស់ព្រះជាម្ចាស់ ដែលជាអ្នករំលឹកដល់ព្រះ។ 200) ហើយព្រះ (ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ) បានមានបន្ទូលបន្ទាប់ពីបញ្ចប់ការអធិស្ឋានថ្ងៃសុក្រថា: «នៅពេលដែលការអធិស្ឋានបានបញ្ចប់ ចូរបំបែកគ្នានៅក្នុងដែនដី ហើយស្វែងរកអំណោយពីព្រះ។ ហើយ​ចងចាំ​ព្រះ​ឲ្យ​បាន​ច្រើន ដើម្បី​ឲ្យ​អ្នក​អាច​ទទួល​បាន​ជោគជ័យ​» ( Surat Al-Jumu'ah: 10) ។

នេះបង្ហាញថាការប្រតិបត្តិនៃការគោរពប្រណិប័តន៍និងការសន្និដ្ឋានរបស់ពួកគេត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ទៅនឹងការរំលឹកដល់ព្រះ (សិរីល្អដល់ទ្រង់) ពីព្រោះការថ្វាយបង្គំអ្នកបំរើទាំងអស់មិនបំពេញសិទ្ធិរបស់ព្រះទេ (សិរីល្អដល់ទ្រង់) បន្ទាប់ពីនោះអ្នកបំរើ។ ត្រូវ​នឹក​ដល់​ម្ចាស់​របស់​ខ្លួន ដើម្បី​បំពេញ​រាល់​ការ​ខ្វះខាត​ក្នុង​នោះ។

តើអ្វីជាការចងចាំដ៏ល្អបំផុតបន្ទាប់ពីការអធិស្ឋាន?

ហើយការរំលឹកបន្ទាប់ពីការបញ្ចប់ការអធិស្ឋានមានគុណធម៌ដ៏អស្ចារ្យមួយដោយសារតែរង្វាន់ត្រូវបានបញ្ចប់សម្រាប់អ្នកជឿដែលបានរក្សាការអធិស្ឋានរបស់គាត់ដូច្នេះមូស្លីមគ្រប់រូបអនុវត្តការអធិស្ឋានរបស់គាត់នៅក្នុងផ្ទះមួយនៃព្រះឬតែម្នាក់ឯងនៅក្នុងផ្ទះរបស់គាត់ហើយបន្ទាប់មក បន្សល់ទុកនូវការចងចាំដែលព្យាការី (សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់ព្រះជាម្ចាស់មានមកលើគាត់) ប្រើដើម្បីរក្សាបន្ទាប់ពីការអធិស្ឋាន ដូច្នេះគាត់ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការធ្វេសប្រហែសក្នុងសិទ្ធិរបស់គាត់ ដោយដកហូតរង្វាន់ដ៏អស្ចារ្យដែលគាត់បានបាត់បង់រួមមាន:

• ការសន្យាពីអ្នកនាំសាររបស់ព្រះ (សូមឱ្យការអធិស្ឋានរបស់ព្រះ និងសន្តិភាពកើតមានលើគាត់) ដល់អ្នកណាដែលសូត្រ Ayat al-Kursi ពីក្រោយ ពោលគឺនៅពីក្រោយ - រាល់ការអធិស្ឋានជាលាយលក្ខណ៍អក្សរថានឹងគ្មានអ្វីរវាងគាត់ និងចូលទៅក្នុងឋានសួគ៌ទេ លើកលែងតែគាត់នឹងត្រូវស្លាប់។ ហើយនេះគឺជាការសន្យាដ៏អស្ចារ្យបំផុតមួយ ប្រសិនបើមិនមែនជាការសន្យាដ៏អស្ចារ្យបំផុតនោះទេ។
• ការធានានៃការអត់ទោសចំពោះអំពើបាបពីមុនទាំងអស់ ទោះបីវាមានចំនួនច្រើនដូចពពុះនៃសមុទ្រក៏ដោយ សម្រាប់អ្នកដែលបញ្ចប់ការអធិស្ឋានរបស់គាត់ដោយការសរសើរតម្កើងព្រះជាម្ចាស់សាមសិបបីដង សរសើរតម្កើងព្រះអង្គសាមសិបបីដង និងពង្រីកទ្រង់សាមសិបបីដង។ ដង ហើយ​បាន​បញ្ចប់​មួយរយ​ដោយ​និយាយ​ថា​៖ «​គ្មាន​ព្រះ​ណា​ក្រៅពី​ព្រះ​តែ​មួយ​គត់ ទ្រង់​គ្មាន​ដៃគូ​ទេ អ្វីៗ​ទាំងអស់​សុទ្ធតែ​មាន​សមត្ថភាព​»​។ ដោយ​ពាក្យ​សាមញ្ញ​ទាំងនេះ បន្ទាប់ពី​ការអធិស្ឋាន​រាល់​អំពើ​បាប​ពី​អតីតកាល មិន​ថា​មាន​ចំនួន​ប៉ុន្មាន​ក៏​ត្រូវ​បាន​លុប​បាត់​អស់។
• Dhikr នៅក្នុងវិហារអ៊ីស្លាមបន្ទាប់ពីការអធិស្ឋានរាប់ពេលវេលារបស់វាដូចជាប្រសិនបើវានៅក្នុងការអធិស្ឋានដូចជាប្រសិនបើការអធិស្ឋានមិនបានបញ្ចប់ដូច្នេះវាបានស្នាក់នៅសម្រាប់ការនិយាយថា dhikr ដែលបញ្ចប់ការអធិស្ឋានមិនយកគាត់ចេញពីការអធិស្ឋាននោះទេប៉ុន្តែជារង្វាន់។ ពង្រីកដរាបណាគាត់នៅតែអង្គុយ។
• ហើយការរំលឹកឡើងវិញរបស់គាត់នៅចុងបញ្ចប់នៃការអធិស្ឋានធ្វើឱ្យគាត់ស្ថិតនៅក្រោមការការពាររបស់ព្រះរហូតដល់ពេលនៃការអធិស្ឋានបន្ទាប់ហើយអ្នកណាដែលស្ថិតនៅក្រោមការការពាររបស់ព្រះនោះព្រះជាម្ចាស់ពង្រីកសុវត្ថិភាពរបស់គាត់ថែរក្សាគាត់ផ្តល់ភាពជោគជ័យនិងថែរក្សាគាត់។ ហើយគ្មានអ្វីអាក្រក់កើតឡើងចំពោះគាត់ទេ ដរាបណាគាត់នៅជាមួយព្រះ (សិរីល្អដល់គាត់)។
• ការលើកឡើងពីការបញ្ចប់នៃការអធិស្ឋានផ្តល់ឱ្យអ្នកនូវរង្វាន់ដែលធ្វើឱ្យអ្នកដឹងពីរង្វាន់របស់អ្នកដែលបានមុនអ្នកដោយចំណាយប្រាក់យ៉ាងច្រើននៅក្នុងវិធីរបស់ព្រះដូចជាប្រសិនបើអ្នកពិតជាដូចគាត់នៅក្នុងរង្វាន់ដូច្នេះចុងបញ្ចប់នៃការអធិស្ឋាន ដោយ​ការ​លើក​តម្កើង ការ​សរសើរ និង​តាក់ប៊ី​ធ្វើ​ឲ្យ​អ្នក​តាម​ទាន់​អ្នក​ដែល​មុន​អ្នក​ជា​រង្វាន់ ហើយ​លើស​អ្នក​ដែល​ដើរ​តាម​អ្នក ហើយ​គាត់​មិន​បាន​ធ្វើ​ដូច​អ្នក​ទេ។

Dhikr បន្ទាប់ពីការអធិស្ឋានជាកាតព្វកិច្ច

បន្ទាប់ពីសាសនិកឥស្លាមបានបញ្ចប់ការអធិស្ឋានរបស់គាត់ គាត់ធ្វើតាមគំរូរបស់ព្យាការី (សូមព្រះជាម្ចាស់ប្រទានពរដល់គាត់ និងផ្តល់សន្តិភាពដល់គាត់) ហើយគាត់បានធ្វើដូចអ្នកនាំសាររបស់ព្រះធ្លាប់ធ្វើ។ ចូរ​ធ្វើ​បន្ទាប់​ពី​គាត់​អធិស្ឋាន​ចប់ ហើយ​ពួក​គេ​បាន​លើក​ឡើង​អំពី​ឧទាហរណ៍​នីមួយៗ​តាម​ស្ថានភាព​ដែល​គាត់​បាន​រស់​នៅ​ជា​មួយ​គាត់។

• គាត់ចាប់ផ្តើមដោយនិយាយថា "ខ្ញុំសុំការអត់ទោសពីព្រះបីដង" បន្ទាប់មកគាត់និយាយថា "ឱព្រះជាម្ចាស់ទ្រង់ជាសន្តិភាពហើយសន្តិភាពគឺមកពីទ្រង់សូមប្រទានពរដល់ព្រះអង្គម្ចាស់នៃព្រះករុណានិងកិត្តិយស" ។

ចំពោះពាក្យថា ថាបៀន (សូមព្រះជាម្ចាស់សព្វព្រះហឫទ័យនឹងគាត់) ហើយគាត់គឺជាអ្នកបំរើរបស់អ្នកនាំសាររបស់ព្រះជាម្ចាស់ (សូមព្រះជាម្ចាស់ប្រទានពរដល់គាត់ និងផ្តល់សន្តិភាពដល់គាត់) ហើយបាននៅជាប់នឹងគាត់។

ហើយ​គាត់​បាន​និយាយ​ថា​៖ ​«​ឱ​ព្រះ​ទ្រង់​មាន​សេចក្ដី​សុខសាន្ត ហើយ​ពី​ទ្រង់​ជា​សេចក្ដី​សុខសាន្ត សូម​ទ្រង់​ប្រទាន​ពរ​ដល់​ទ្រង់ ឱ​ម្ចាស់​នៃ​ព្រះ​មហាក្សត្រ និង​កិត្តិយស​»។ នៃ hadith នេះត្រូវបានសួរអំពីរបៀបដែលគាត់ (សូមឱ្យការអធិស្ឋានរបស់ព្រះនិងសន្តិភាពលើគាត់) បានស្វែងរកការអភ័យទោសហើយគាត់បាននិយាយថា: "ខ្ញុំសុំការអភ័យទោសពីព្រះខ្ញុំសុំការអត់ទោសពីព្រះ" រៀបរាប់ដោយមូស្លីម។

• គាត់អាន Ayat al-Kursi ម្តង។

សម្រាប់ hadith របស់ Abu Umamah (សូមឱ្យព្រះជាម្ចាស់គាប់ព្រះហឫទ័យនឹងគាត់) ដែលជាកន្លែងដែលគាត់បាននិយាយថា: អ្នកនាំសាររបស់ព្រះ (សូមឱ្យព្រះប្រទានពរដល់គាត់និងផ្តល់សន្តិភាពដល់គាត់) បាននិយាយថា: "អ្នកណាដែលសូត្រ Ayat al-Kursi បន្ទាប់ពីការអធិស្ឋានម្តង ៗ វានឹងមិនរារាំងទេ។ គាត់​មិន​បាន​ចូល​ទៅ​ស្ថាន​សួគ៌​ទេ លុះ​ត្រា​តែ​គាត់​ស្លាប់»។

hadith នេះមានគុណធម៌ដ៏អស្ចារ្យមួយ ដែលថារាល់មូស្លីមដែលសូត្រវាបន្ទាប់ពីការអធិស្ឋាននីមួយៗ ព្យាការី (សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់ព្រះជាម្ចាស់មានលើគាត់) សន្យាគាត់ថាគាត់នឹងចូលទៅក្នុងឋានសួគ៌ភ្លាមៗនៅពេលដែលព្រលឹងចាកចេញពីរូបកាយរបស់គាត់ ហើយ គ្រប់មូស្លីមដែលដឹងអំពីអំណោយដ៏អស្ចារ្យនេះ និងរង្វាន់ដ៏ធំនេះ មិនត្រូវបោះបង់ចោលវាឡើយ ហើយតស៊ូក្នុងវារហូតទាល់តែអណ្តាតរបស់គាត់ស៊ាំនឹងវា។

មានជំនួយមួយទៀតនៅក្នុង Ayat al-Kursi ក្នុងការអានវានៅចុងបញ្ចប់នៃរាល់ការអធិស្ឋានជាកាតព្វកិច្ច។ Al-Hassan bin Ali (សូមព្រះជាម្ចាស់សព្វព្រះហឫទ័យនឹងពួកគេទាំងពីរ) មានប្រសាសន៍ថា៖ អ្នកនាំសាររបស់ព្រះជាម្ចាស់ (សូមព្រះជាម្ចាស់ប្រទានពរដល់គាត់ និងផ្តល់សន្តិភាពដល់គាត់) បាននិយាយថា "អ្នកណាដែលអាន Ayat al-Kursi នៅចុងបញ្ចប់នៃការអធិស្ឋានជាកាតព្វកិច្ចគឺស្ថិតនៅក្រោមការការពាររបស់ព្រះរហូតដល់ការអធិស្ឋានបន្ទាប់" ។ ហើយការអធិស្ឋានជាលាយលក្ខណ៍អក្សរគឺជាការអធិស្ឋានជាកាតព្វកិច្ច មានន័យថាការអធិស្ឋានជាកាតព្វកិច្ចទាំងប្រាំ។

• មូស្លីមសរសើរព្រះជាម្ចាស់ ពោលគឺគាត់និយាយថា “សូមលើកតម្កើងព្រះ” សាមសិបបីដង ហើយគាត់សរសើរព្រះជាម្ចាស់ដោយនិយាយថា អាល់ហាំម ព្រះជាម្ចាស់សាមសិបបីដង ហើយព្រះជាម្ចាស់ដ៏អស្ចារ្យដោយនិយាយថា “អល់ឡោះគឺអស្ចារ្យបំផុត” សាមសិបបីដង។ - បីឬសាមសិបបួនដង យោងទៅតាម hadith របស់ Ka'b bin Ajrah (សូមព្រះជាម្ចាស់គាប់ព្រះហឫទ័យនឹងគាត់) លើសិទ្ធិអំណាចរបស់អ្នកនាំសាររបស់ព្រះជាម្ចាស់ (សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់ព្រះជាម្ចាស់មកលើគាត់) ដែលបាននិយាយថា: “Muqabat The អ្នកដែលនិយាយថាពួកគេ ឬអ្នកដែលធ្វើពួកគេមិនខកចិត្តក្នុងការរៀបចំរាល់ការអធិស្ឋានជាលាយលក្ខណ៍អក្សរ៖ ការសរសើរសាមសិបបី ការសរសើរសាមសិបបី និងសាមសិបបួន takbeers ។

ការរំលឹកទាំងនេះមានគុណធម៌ដ៏អស្ចារ្យ ព្រោះវាលុបបំបាត់រាល់អំពើបាបដែលកើតមានមុនការអធិស្ឋាននេះ ដូចជាប្រសិនបើមូស្លីមបានកើតជាថ្មីដោយគ្មានកំហុស ឬអំពើបាប។ -ប្រាំបួន ទ្រង់ជានគរ ហើយទ្រង់ជាសេចក្តីសរសើរ ទ្រង់មានសមត្ថភាពគ្រប់បែបយ៉ាង អំពើបាបរបស់ទ្រង់ត្រូវបានលើកលែងទោស ទោះជាវាដូចជាពពុះនៃសមុទ្រក៏ដោយ។
រៀបរាប់ដោយមូស្លីម។

មួយវិញទៀត គុណធម៌របស់វាមិនឈប់ត្រឹមការលើកលែងទោសពីអំពើបាបប៉ុណ្ណោះទេ តែវាលើកឋានៈ បង្កើនការប្រព្រឹត្តល្អ និងលើកតម្កើងអ្នកបំរើជាមួយព្រះអម្ចាស់។ ទៅកាន់អ្នកនាំសាររបស់ព្រះជាម្ចាស់ (សូមព្រះជាម្ចាស់ប្រទានពរដល់គាត់ និងផ្តល់សន្តិភាពដល់គាត់) ហើយពួកគេបាននិយាយថាៈ មនុស្សលាក់កំបាំងបានទៅជាមួយនឹងឋានៈខ្ពស់បំផុត។ និងសុភមង្គលអស់កល្បជានិច្ច។ ពួកគេនិយាយថា៖ ពួកគេបន់ស្រន់ដូចយើង តមដូចយើងតម ឲ្យទាន តែយើងមិនធ្វើ ហើយទាសករដោះលែង តែយើងមិនធ្វើ។

អ្នកនាំសាររបស់ព្រះជាម្ចាស់ (សូមឱ្យការអធិស្ឋាន និងសន្តិភាពរបស់ព្រះជាម្ចាស់កើតមានលើគាត់) បាននិយាយថា៖ «តើខ្ញុំមិនបង្រៀនអ្នកនូវអ្វីមួយដែលអ្នកនឹងចាប់អ្នកមុន និងយកឈ្នះអ្នកដែលមកក្រោយអ្នកទេ ហើយគ្មាននរណាម្នាក់នឹងប្រសើរជាងអ្នកឡើយ។ លើក​លែង​តែ​គាត់​ដែល​ធ្វើ​ដូច​អ្វី​ដែល​អ្នក​បាន​ធ្វើ?»។ ពួកគេបាននិយាយថា៖ បាទ ឱរ៉សូលរបស់ព្រះជាម្ចាស់ទ្រង់មានបន្ទូលថាៈ អ្នកលើកតម្កើងព្រះ សរសើរតម្កើងព្រះជាម្ចាស់ ហើយចម្រើនព្រះសាមសិបបីដង បន្ទាប់ពីការអធិស្ឋាននីមួយៗ។ លោក Abu Saleh បាននិយាយថា៖ ជនអន្តោប្រវេសន៍ក្រីក្របានត្រឡប់ទៅរករ៉សូលរបស់ព្រះជាម្ចាស់វិញ (សូមព្រះជាម្ចាស់ប្រទានពរ ទ្រង់​ប្រទាន​សេចក្ដី​សុខសាន្ត​ដល់​គាត់) ហើយ​និយាយ​ថា ៖ បងប្អូន​យើង​ជា​អ្នក​មាន​លុយ​បាន​ឮ​អ្វី​ដែល​យើង​បាន​ធ្វើ ហើយ​ពួក​គេ​ក៏​ធ្វើ​ដូច​គ្នា! អ្នកនាំសាររបស់ព្រះជាម្ចាស់ (សូមព្រះជាម្ចាស់ប្រទានពរដល់គាត់ និងផ្តល់សន្តិភាពដល់គាត់) បាននិយាយថា "នេះគឺជាអំណោយទានរបស់ព្រះជាម្ចាស់ ដែលទ្រង់ប្រទានដល់អ្នកណាដែលទ្រង់សព្វព្រះទ័យ" និទានដោយ Al-Bukhari និងមូស្លីម។

ជនក្រីក្របានមកត្អូញត្អែរទៅកាន់អ្នកនាំសាររបស់ព្រះជាម្ចាស់ (សូមព្រះជាម្ចាស់ប្រទានពរដល់គាត់ និងផ្តល់សន្តិភាពដល់គាត់) អំពីការខ្វះខាតលុយនៅក្នុងដៃរបស់ពួកគេ ហើយពួកគេមិនត្អូញត្អែរអំពីការខ្វះខាតលុយក្នុងគោលបំណងនៃពិភពលោកនោះទេ ព្រោះពិភពលោកនៅក្នុង ភ្នែករបស់ពួកគេគ្មានតម្លៃទេ ប៉ុន្តែពួកគេត្អូញត្អែរពីការខ្វះខាតលុយ ព្រោះវាកាត់បន្ថយឱកាសនៃអំពើល្អរបស់ពួកគេ។

Hajj, zakat, រាល់ការប្រគេន, និង jihad រាល់ការថ្វាយបង្គំទាំងអស់នេះ ត្រូវការលុយ ដូច្នេះហើយ អ្នកនាំសាររបស់ព្រះជាម្ចាស់ (សូមព្រះជាម្ចាស់ប្រទានពរដល់គាត់ និងផ្តល់សន្តិភាពដល់គាត់) បានណែនាំពួកគេឱ្យសរសើរ និងសរសើរតម្កើងព្រះអង្គ ហើយលើកតម្កើងព្រះអង្គសាមសិបបីដង។ ចប់​ការ​បន់ស្រន់​ម្តងៗ ហើយ​ប្រាប់​គេ​ថា ដោយ​ហេតុ​នេះ គេ​នឹង​ចាប់​អ្នក​មាន​លាភ ហើយ​ឈាន​មុខ​អ្នក​ដទៃ​ដែល​មិន​បាន​ធ្វើ​កិច្ច​ការ​នេះ គឺ​ការ​រម្លឹក​ឲ្យ​នូវ​អំពើ​ល្អ​ស្មើ​នឹង​រង្វាន់​នៃ​កុសល​ធម៌​ទាំង​នេះ។

• គាត់សូត្រ Surat al-Ikhlas (និយាយថា: គាត់គឺជាព្រះតែមួយ), Surat al-Falaq (និយាយថាខ្ញុំស្វែងរកការជ្រកកោននៅក្នុងព្រះអម្ចាស់នៃថ្ងៃរះ) និង Surat al-Nas (និយាយថាខ្ញុំស្វែងរកការជ្រកកោននៅក្នុងព្រះអម្ចាស់នៃមនុស្ស) ។ ម្តងបន្ទាប់ពីការអធិស្ឋាននីមួយៗ លើកលែងតែ Maghrib និង Fajr គាត់សូត្រ Surah នីមួយៗបីដង។

នៅលើសិទ្ធិអំណាចរបស់ Uqbah bin Aamer (សូមឱ្យព្រះជាម្ចាស់គាប់ព្រះហឫទ័យនឹងគាត់) គាត់បាននិយាយថា: អ្នកនាំសាររបស់ព្រះ (សន្តិភាពនិងពរជ័យរបស់ព្រះជាម្ចាស់នៅលើគាត់) បានបញ្ជាឱ្យខ្ញុំសូត្រ Mu'awwidhat បន្ទាប់ពីរាល់ការអធិស្ឋាន។
បានរៀបរាប់ដោយស្ត្រី និងសេះ។

• ទ្រង់មានបន្ទូលថា “គ្មានព្រះទេ ក្រៅពីព្រះតែមួយគត់ ទ្រង់គ្មានដៃគូ ទ្រង់ជានគរ ហើយទ្រង់ជាសេចក្តីសរសើរ ហើយទ្រង់មានសមត្ថភាពគ្រប់បែបយ៉ាង។

នេះជាការអង្វរមួយដែលអ្នកនាំសាររបស់ព្រះជាម្ចាស់ (សូមព្រះជាម្ចាស់ប្រទានពរដល់គាត់ និងផ្តល់សន្តិភាពដល់គាត់) បន្តរហូត។ Al-Mughirah ibn Shu'bah (សូមព្រះជាម្ចាស់សព្វព្រះហឫទ័យនឹងគាត់) បានប្រាប់យើងថា គាត់បានសរសេរទៅកាន់ Muawiyah (សូមព្រះជាម្ចាស់សព្វព្រះហឫទ័យ) ជាមួយគាត់) ដែលព្យាការី (សូមព្រះជាម្ចាស់ប្រទានពរដល់គាត់ និងផ្តល់សន្តិភាពដល់គាត់) ធ្លាប់បាននិយាយបន្ទាប់ពីការអធិស្ឋានជាលាយលក្ខណ៍អក្សរថា “គ្មានព្រះទេ ក្រៅពីអល់ឡោះតែមួយគត់ ទ្រង់គ្មានដៃគូទេ ទ្រង់គឺជានគរ ហើយទ្រង់គឺជាការសរសើរ ហើយ គាត់មានសមត្ថភាពគ្រប់បែបយ៉ាង។

• គាត់​និយាយ​ថា​៖ ​«​ឱ​ព្រះ​អើយ សូម​ជួយ​ទូល​បង្គំ​ឲ្យ​ចងចាំ​ទ្រង់ អរ​ព្រះ​គុណ​ទ្រង់ ហើយ​ថ្វាយ​បង្គំ​ទ្រង់​ផង​»។

ការអង្វរនេះគឺជាការអង្វរមួយដែលមូស្លីមស្រឡាញ់និងចូលចិត្តរៀននិងបង្រៀនដល់មនុស្សពីព្រោះហោរា (សូមឱ្យព្រះប្រទានពរដល់គាត់និងផ្តល់សន្តិភាពដល់គាត់) បានបង្រៀនវាដល់ Muadh bin Jabal ហើយបាននាំមុខវាដោយប្រាប់គាត់ថាគាត់ស្រឡាញ់គាត់។ Muadh ដោយព្រះជាម្ចាស់ ខ្ញុំស្រឡាញ់អ្នក ហើយដោយព្រះ ខ្ញុំស្រឡាញ់អ្នក»។ គាត់បាននិយាយថា: "ខ្ញុំណែនាំអ្នក Moadh កុំឱ្យធ្វើតាមរាល់ការអធិស្ឋានដោយនិយាយថា: "ឱព្រះជាម្ចាស់អើយ សូមជួយទូលបង្គំឱ្យចងចាំទ្រង់ សូមអរគុណ។ ហើយ​ថ្វាយ​បង្គំ​ទ្រង់​ផង»។
រៀបរាប់ដោយ Abu Dawood និងអ្នកដទៃ និងផ្ទៀងផ្ទាត់ដោយ Sheikh Al-Albani ។

នេះ​ជា​អំណោយ​ដែល​អ្នក​នាំសារ​របស់​ព្រះ​បាន​បង្ហាញ​ដល់​អ្នក​ណា​ដែល​គាត់​ស្រឡាញ់ ហើយ​បាន​ណែនាំ​វា​ដល់​គាត់។

• មូស្លីមនិយាយបន្ទាប់ពីចប់ការអធិស្ឋានថាៈ “គ្មានព្រះទេ ក្រៅពីព្រះតែមួយ ទ្រង់គ្មានដៃគូទេ ទ្រង់ជានគរ ហើយទ្រង់គឺជាការសរសើរ ហើយទ្រង់មានសមត្ថភាពគ្រប់បែបយ៉ាង គ្មានព្រះក្រៅពីអល់ឡោះ ហើយយើង មាន​ចិត្ត​ស្មោះ​ចំពោះ​ទ្រង់​ក្នុង​សាសនា ទោះ​ជា​អ្នក​មិន​ជឿ​ស្អប់​វា​ក៏​ដោយ»។

នៅពេលដែលវាត្រូវបានចែងនៅក្នុង Sahih Muslim ថា Abdullah bin Al-Zubayr (សូមឱ្យព្រះជាម្ចាស់ពេញចិត្តនឹងពួកគេទាំងពីរ) ធ្លាប់និយាយវាបន្ទាប់ពីការអធិស្ឋានរាល់ពេលដែលគាត់ស្វាគមន៍។ នោះគឺគាត់ចងចាំព្រះជាមួយនឹងទីបន្ទាល់នៃ monotheism ហើយឈ្មោះរបស់គាត់គឺ Tahlil ។

• វាជា Sunnah សម្រាប់មូស្លីមដើម្បីទូលអង្វរដោយការអង្វរនេះនៅចុងបញ្ចប់នៃរាល់ការអធិស្ឋានដោយនិយាយថា "ឱ អល់ឡោះ ទូលបង្គំសូមជ្រកកោននៅក្នុងទ្រង់ពីការមិនជឿ ភាពក្រីក្រ និងការរងទុក្ខវេទនានៃផ្នូរ"។

នៅលើសិទ្ធិអំណាចរបស់ Abu Bakra Nafi' bin Al-Harith (សូមព្រះជាម្ចាស់គាប់ព្រះហឫទ័យនឹងគាត់) ដែលបាននិយាយថា: "អ្នកនាំសាររបស់ព្រះ (សូមឱ្យការអធិស្ឋានរបស់ព្រះនិងសន្តិភាពកើតមានលើគាត់) ធ្លាប់និយាយបន្ទាប់ពីការអធិស្ឋានថា: ឱព្រះជាម្ចាស់អើយខ្ញុំស្វែងរក។ ជ្រកកោននៅក្នុងអ្នកពីការមិនជឿនិងការមិនជឿ។
បានរៀបរាប់ដោយ Imam Ahmad និង Al-Nisa'i និងផ្ទៀងផ្ទាត់ដោយ Al-Albani នៅក្នុង Sahih Al-Adab Al-Mufrad ។

• វាក៏ជា Sunnah សម្រាប់គាត់ក្នុងការអង្វរដោយការអង្វរនេះដែលដៃគូកិត្តិយស Saad bin Abi Waqqas ធ្លាប់បង្រៀនដល់កូន ៗ និងចៅ ៗ របស់គាត់ដូចដែលគ្រូបង្រៀនសិស្សឱ្យសរសេរដូច្នេះគាត់ធ្លាប់និយាយថា: អ្នកនាំសាររបស់ព្រះ (អាច ព្រះ​ប្រទាន​ពរ​ដល់​គាត់ និង​ប្រទាន​សន្តិភាព​ដល់​គាត់) ធ្លាប់​ស្វែង​រក​ទី​ជ្រក​កោន​ពី​ពួក​គេ​បន្ទាប់​ពី​ការ​អធិស្ឋាន៖

“ឱអល់ឡោះ ទូលបង្គំសូមជ្រកកោនក្នុងទ្រង់ពីភាពកំសាក ហើយទូលបង្គំសូមជ្រកកោនក្នុងទ្រង់ ពីការត្រូវបាននាំត្រឡប់ទៅរកយុគដ៏គួរឱ្យសោកស្ដាយបំផុត ហើយទូលបង្គំសូមជ្រកកោននៅក្នុងទ្រង់ពីការសាកល្បងនៃពិភពលោកនេះ ហើយទូលបង្គំសូមជ្រកកោនក្នុងទ្រង់ពីផ្នូរ។ ”
បានរៀបរាប់ដោយ Bukhari និងសន្តិភាពកើតមានលើគាត់។

• មូស្លីមគួរតែនិយាយថា៖ «ព្រះអម្ចាស់អើយ សូមការពារទូលបង្គំពីទារុណកម្មរបស់ទ្រង់ នៅថ្ងៃដែលទ្រង់ប្រោសអ្នកបំរើរបស់ទ្រង់ឡើងវិញ»។

អ៊ីម៉ាមមូស្លីមបានរៀបរាប់អំពីសិទ្ធិអំណាចរបស់អាល់-បារ៉ា '(សូមព្រះជាម្ចាស់ទ្រង់សព្វព្រះហឫទ័យនឹងគាត់) ដែលគាត់បាននិយាយថា: នៅពេលដែលយើងអធិស្ឋាននៅពីក្រោយអ្នកនាំសាររបស់ព្រះ (សូមឱ្យការអធិស្ឋានរបស់ព្រះ និងសន្តិភាពកើតមានលើគាត់) យើងចូលចិត្តនៅខាងស្តាំគាត់។ ដូច្នេះ គាត់​នឹង​មក​ឯ​យើង​ដោយ​ស្រួល ដោយ​ទឹក​មុខ​គាត់៖ គាត់​មាន​ប្រសាសន៍​ថា​៖ ​«​លោក​ម្ចាស់​អើយ សូម​ការពារ​ទូលបង្គំ​ឲ្យ​រួច​ពី​ការ​ដាក់​ទណ្ឌកម្ម​របស់​ទ្រង់ នៅ​ថ្ងៃ​ដែល​ទ្រង់​បាន​រស់​ឡើង​វិញ ឬ​អ្នក​បម្រើ​របស់​ទ្រង់​ត្រូវ​បាន​ប្រមូល​មក»។

• សម្រាប់​គាត់​និយាយ​ថា​៖ ​«​ឱ​ព្រះ​អើយ ទូល​បង្គំ​ស្វែង​រក​ទី​ជ្រកកោន​ក្នុង​ការ​មិន​ជឿ ភាព​ក្រីក្រ និង​ទារុណកម្ម​នៃ​ផ្នូរ»។

فعن سلم بن أبي بكرة أَنَّهُ مَرَّ بِوَالِدِهِ وَهُوَ يَدْعُو وَيَقُولُ: اللهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْكُفْرِ وَالْفَقْرِ وَعَذَابِ الْقَبْرِ، قَالَ: فَأَخَذْتُهُنَّ عَنْهُ، وَكُنْتُ أَدْعُو بِهِنَّ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ، قَالَ: فَمَرَّ بِي وَأَنَا أَدْعُو بِهِنَّ، فَقَالَ: يَا بُنَيَّ، أَنَّى عَقَلْتَ ពាក្យ​ទាំងនេះ? قَالَ: يَا أَبَتَاهُ سَمِعْتُكَ تَدْعُو بِهِنَّ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ، فَأَخَذْتُهُنَّ عَنْكَ، قَالَ: فَالْزَمْهُنَّ يَا بُنَيَّ، فَإِنَّ رَسُولَ اللهِ (صلى الله عليه وسلم) كَانَ يَدْعُو بِهِنَّ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ”، رواه ابن أبي شيبة وهو حديث حسن.

• ដៃគូបានដកស្រង់ពីសិទ្ធិអំណាចរបស់ព្យាការី (សូមព្រះជាម្ចាស់ប្រទានពរដល់គាត់ និងប្រទានសន្តិភាពដល់គាត់) ដែលគាត់ធ្លាប់និយាយថា៖ «សូមលើកតម្កើងព្រះអម្ចាស់របស់អ្នក ជាព្រះអម្ចាស់នៃសិរីល្អលើសអ្វីដែលពួកគេពិពណ៌នា * និងសន្តិភាពកើតមានលើអ្នកនាំសារ* និងសរសើរតម្កើង។ ចូរ​នៅ​ចំពោះ​ព្រះ ជា​ម្ចាស់​នៃ​ពិភព​លោក»។

كما جاء عن أبي سعيد الخدري (رضي الله عنه): أَنَّ النَّبِيَّ (صلى الله عليه وسلم) كَانَ إِذَا فَرَغَ مِنْ صَلَاتِهِ قَالَ: لَا أَدْرِي قَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ، أَوْ بَعْدَ أَنْ يُسَلِّمَ يَقُولُ: ﴿سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ * وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ * ចូរ​សរសើរ​តម្កើង​ដល់​ព្រះ ជា​ម្ចាស់​នៃ​ពិភព​លោក។» (As-Saffat: 180-182)

តើ​ការ​រំឭក​អ្វី​ខ្លះ​បន្ទាប់​ពី​ការ​បន់ស្រន់?

ក្នុងចំណោមអ្នកបង្កើត Sunnahs របស់ព្យាការី (សូមឱ្យការអធិស្ឋានរបស់ព្រះជាម្ចាស់ និងសន្តិភាពកើតមានលើគាត់) គឺដើម្បីបន្លឺសំឡេងនៅចុងបញ្ចប់នៃការអធិស្ឋាន ដូច្នេះ Messenger (សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់ព្រះជាម្ចាស់មានមកលើគាត់) បានប្រើដើម្បីលើកសំឡេង និងអ្នកថ្វាយបង្គំ។ អាចស្តាប់ឮពីគាត់ រហូតដល់អស់អ្នកដែលរស់នៅជុំវិញវិហារឥស្លាម អាចស្តាប់ការរំលឹកនៃការបញ្ចប់នៃការអធិស្ឋាន ដូច្នេះពួកគេនឹងដឹងថា អ្នកនាំសាររបស់ព្រះជាម្ចាស់ (សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់ព្រះជាម្ចាស់មកលើគាត់) ហើយមូស្លីមមាន។ បានបញ្ចប់ការអធិស្ឋាន ហើយអំពី Abdullah Ibn Abbas នេះ (សូមព្រះជាម្ចាស់សព្វព្រះហឫទ័យនឹងពួកគេទាំងពីរ) ធ្លាប់និយាយថា៖ «ខ្ញុំនឹងដឹងថាតើពួកគេចាកចេញពីវា ប្រសិនបើខ្ញុំឮវា»។

ហើយសំឡេងមិនគួរឮខ្លាំងទេ ព្រោះសូរសៀងគឺសម្រាប់សំឡេងមធ្យម ដើម្បីកុំឱ្យរំខានដល់អ្នកដែលបន់ស្រន់បានពេញលេញ ដើម្បីកុំឱ្យរំខានគេ ហើយគោលបំណងនៃការលើកសំឡេងគឺដើម្បីបង្រៀនអ្នកល្ងង់។ ចងចាំ​អ្នក​ដែល​ភ្លេច ហើយ​លើក​ទឹក​ចិត្ត​អ្នក​ខ្ជិល។

ហើយការបញ្ចប់នៃការអធិស្ឋានគឺស្ថិតនៅក្នុងការអធិស្ឋានរបស់អ្នកស្រុក និងអ្នកធ្វើដំណើរ ដូច្នេះវាមិនមានភាពខុសប្លែកគ្នារវាងការអធិស្ឋានទាំងស្រុង ឬខ្លីនោះទេ ហើយវាមិនមានភាពខុសប្លែកគ្នារវាងការអធិស្ឋានបុគ្គល ឬក្រុមនោះទេ។

មនុស្សតែងតែសួរអំពីចំណង់ចំណូលចិត្តសម្រាប់ tasbeeh នៅលើដៃឬតាមរយៈ rosary ដូច្នេះវាបានមកនៅក្នុង Sunnah ថា tasbeeh នៅលើដៃគឺល្អជាង rosary ហើយថាដៃរបស់ tasbeeh គឺនៅខាងស្តាំដូច្នេះ Abdullah bin Amr bin Al -Aas (សូមព្រះជាម្ចាស់សព្វព្រះហឫទ័យនឹងពួកគេ) និយាយថា៖ «ខ្ញុំបានឃើញអ្នកនាំសាររបស់ព្រះជាម្ចាស់ (សូមឱ្យព្រះជាម្ចាស់ប្រទានពរដល់គាត់ និងផ្តល់សន្តិភាពដល់គាត់) កាន់ Tasbeeh ដោយដៃស្តាំរបស់គាត់។ " Sahih Abi Dawood ដោយ Al-Albani

មនុស្សជាច្រើនបានសន្និដ្ឋានអំពីការអនុញ្ញាតិនៃការសរសើរតម្កើងផ្កាកុលាប ព្រោះអ្នកនាំសាររបស់ព្រះជាម្ចាស់ (សូមព្រះជាម្ចាស់ប្រទានពរដល់គាត់ និងផ្តល់សន្តិភាពដល់គាត់) បានឃើញដៃគូមួយចំនួនសរសើរដុំថ្ម និងគ្រួស ហើយគាត់មិនបានបដិសេធពួកគេនោះទេ។ Saad bin Abi Waqqas បានរៀបរាប់ថាគាត់បានចូល ជាមួយអ្នកនាំសាររបស់ព្រះជាម្ចាស់ (សូមព្រះជាម្ចាស់ប្រទានពរដល់គាត់ និងផ្តល់សន្តិភាពដល់គាត់) លើស្ត្រី ហើយនៅក្នុងដៃរបស់នាងមានថ្ម ឬថ្ម គ្រួសដើម្បីលើកតម្កើងទ្រង់ ហើយគាត់បាននិយាយថា៖ «ខ្ញុំនឹងប្រាប់អ្នកពីអ្វីដែលងាយស្រួលជាងនេះ ហើយប្រសើរជាងនេះទៅទៀត។ : “សូមលើកតម្កើងព្រះចំនួននៃអ្វីដែលទ្រង់បានបង្កើតនៅលើមេឃ ហើយសិរីល្អដល់ព្រះចំនួននៃអ្វីដែលទ្រង់បានបង្កើតនៅលើផែនដី…” រៀបរាប់ដោយ Abu Dawood និង Al-Tirmidhi ។

ហើយក៏មាន hadith រៀបរាប់ដោយលោកស្រី Safia ដែលជាម្តាយរបស់អ្នកជឿដែលបាននិយាយថា: "អ្នកនាំសាររបស់ព្រះជាម្ចាស់សូមឱ្យការអធិស្ឋាននិងសន្តិភាពរបស់ព្រះបានមកលើខ្ញុំហើយមានស្នូលបួនពាន់នៅក្នុងដៃដែលខ្ញុំចង់។ លើក​តម្កើង​ទ្រង់ ហើយ​ទ្រង់​មាន​បន្ទូល​ថា​៖ «ខ្ញុំ​បាន​លើក​តម្កើង​ការ​នេះ! តើខ្ញុំមិនត្រូវបង្រៀនអ្នកលើសពីអ្វីដែលអ្នកបានលើកតម្កើងទេឬ? នាងបាននិយាយថា៖ បង្រៀនខ្ញុំ។
គាត់បាននិយាយថា៖ “ចូរនិយាយថា សិរីល្អដល់ព្រះ ជាចំនួននៃការបង្កើតរបស់ទ្រង់។” និទានដោយ Al-Tirmidhi ។

ប្រសិនបើអ្នកនាំសារ (សូមឱ្យការអធិស្ឋាន និងសន្តិភាពរបស់ព្រះជាម្ចាស់មកលើគាត់) យល់ព្រមលើ Tasbeeh នៅលើថ្ម និងគ្រួស នោះ Tasbeeh ដោយប្រើ rosary គឺអាចអនុញ្ញាតបាន ប៉ុន្តែ Tasbeeh នៅលើដៃគឺប្រសើរជាង ព្រោះ Messenger (សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់ព្រះជាម្ចាស់កើតមានលើគាត់)។ នោះ។

ការចងចាំបន្ទាប់ពីការអធិស្ឋាន Fajr និង Maghrib

បន្ទាប់ពីការអធិស្ឋាន Fajr និង Maghrib ការចងចាំទាំងអស់ដែលត្រូវបានសូត្រនៅក្នុងការអធិស្ឋានផ្សេងទៀតទាំងអស់ត្រូវបាននិយាយ ប៉ុន្តែការរំលឹកខ្លះត្រូវបានបន្ថែមទៅពួកគេ រួមមាន:

• សូត្រ Surat Al-Ikhlas និង Al-Mu'awiztayn Al-Falaq និង Al-Nas បីដង។

សម្រាប់ hadith រៀបរាប់ដោយ Abdullah bin Khubayb (សូមឱ្យព្រះជាម្ចាស់គាប់ព្រះហឫទ័យនឹងគាត់) ថាព្យាការី (សន្តិភាពនិងពរជ័យរបស់ព្រះជាម្ចាស់នៅលើគាត់) បាននិយាយទៅកាន់គាត់ថា: (និយាយថា: "និយាយថា: គាត់គឺជាព្រះមួយ" និង exorcists ពីរ។ បីដងនៅពេលល្ងាច និងពេលព្រឹក វាគ្រប់គ្រាន់អ្នកពីអ្វីគ្រប់យ៉ាង។ "Sahih al-Tirmidhi" ។

• សូត្រអនុស្សាវរីយ៍ថា “គ្មានព្រះទេ ក្រៅពីព្រះតែមួយ ទ្រង់គ្មានដៃគូ ទ្រង់ជានគរ ហើយជាសេចក្តីសរសើរ ទ្រង់ផ្តល់ជីវិត ហើយបណ្តាលឱ្យស្លាប់ ហើយទ្រង់មានអំណាចលើគ្រប់រឿងទាំងអស់” ដប់ដង។

لما روي عن عبد الرحمن بن غنم مُرسلًا إلى النبي (صلى الله عليه وسلم): (مَنْ قَالَ قَبْلَ أَنْ يَنْصَرِفَ وَيَثْنِيَ رِجْلَهُ مِنْ صَلَاةِ الْمَغْرِبِ وَالصُّبْحِ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، بِيَدِهِ الْخَيْرُ، يُحْيِي وَيُمِيتُ ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ عَشْرَ مَرَّاتٍ، كُتِبَ لَهُ بِكُلِّ وَاحِدَةٍ عَشْرُ حَسَنَاتٍ، وَمُحِيَتْ عَنْهُ عَشْرُ سَيِّئَاتٍ، وَرُفِعَ لَهُ عَشْرُ دَرَجَاتٍ، وَكَانَتْ حِرْزًا مِنْ كُلِّ مَكْرُوهٍ، وَحِرْزًا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ، وَلَمْ يَحِلَّ لِذَنْبٍ يُدْرِكُهُ إِلَّا الشِّرْكَ، وَكَانَ مِنْ أَفْضَلِ النَّاسِ عَمَلًا، លើក​លែង​តែ​បុរស​ម្នាក់​ដែល​ចូល​ចិត្ត​និយាយ​ថា​: ប្រសើរ​ជាង​អ្វី​ដែល​គាត់​បាន​និយាយ​) បាន​រៀបរាប់​ដោយ​អ៊ីម៉ាម Ahmad ។

• មូស្លីមនិយាយថា "ឱ អល់ឡោះ សូមសង្គ្រោះខ្ញុំពីនរក" ប្រាំពីរដង។

នៅពេលដែល Abu Dawud និង Ibn Hibban រៀបរាប់ថា ព្យាការី (សូមឱ្យការអធិស្ឋានរបស់ព្រះជាម្ចាស់ និងសន្តិភាពកើតមានលើគាត់) ធ្លាប់និយាយនៅពេលព្រឹកព្រលឹម និងថ្ងៃលិចថាៈ "ឱព្រះជាម្ចាស់អើយ សូមសង្គ្រោះទូលបង្គំពីឋាននរក" ប្រាំពីរដង និងសម្រាប់ការនិយាយរបស់អ្នកនាំសារ (អាច ការអធិស្ឋាន និងសន្តិភាពរបស់ព្រះមានលើគាត់) ប្រសិនបើអ្នកអធិស្ឋានពេលព្រឹក ចូរនិយាយមុនពេលអ្នកនិយាយទៅកាន់នរណាម្នាក់ថា “ឱព្រះជាម្ចាស់” សូមរំដោះទូលបង្គំចេញពីភ្លើង” ប្រាំពីរដង ត្បិតប្រសិនបើអ្នកស្លាប់ក្នុងអំឡុងពេលថ្ងៃរបស់អ្នក នោះព្រះនឹងសរសេរសម្រាប់អ្នក។ ការការពារពីភ្លើង ហើយប្រសិនបើអ្នកអធិស្ឋាន Maghrib បន្ទាប់មកនិយាយដូចគ្នា ពីព្រោះប្រសិនបើអ្នកស្លាប់នៅពេលយប់ ព្រះជាម្ចាស់នឹងសរសេរសម្រាប់អ្នកពីការការពារពីភ្លើង។ " និទានដោយ Al-Hafiz Ibn Hajar

• វាជាការគួរឱ្យចង់បានសម្រាប់គាត់បន្ទាប់ពីការស្វាគមន៍នៃការអធិស្ឋាន Fajr ដើម្បីនិយាយថា: "ឱព្រះជាម្ចាស់ខ្ញុំសូមឱ្យអ្នកនូវចំណេះដឹងដែលមានប្រយោជន៍អាហារចិញ្ចឹមល្អនិងទង្វើដែលអាចទទួលយកបាន" ។

សម្រាប់ hadith រៀបរាប់ដោយលោកស្រី Umm Salama ម្តាយនៃអ្នកជឿដែលព្យាការី (សូមព្រះជាម្ចាស់ប្រទានពរដល់គាត់និងផ្តល់សន្តិភាពដល់គាត់) ធ្លាប់និយាយនៅពេលគាត់អធិស្ឋានពេលព្រឹកនៅពេលដែលគាត់បានស្វាគមន៍ថា: «ឱព្រះជាម្ចាស់! ចំណេះដឹងដែលមានប្រយោជន៍ អាហារូបត្ថម្ភល្អ និងការងារដែលអាចទទួលយកបាន។ រៀបរាប់ដោយ Abu Dawood និង Imam Ahmed ។

តើវាត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យអានការចងចាំពេលព្រឹកមុនពេលការអធិស្ឋាន Fajr ដែរឬទេ?

មានពាក្យជាច្រើនរបស់អ្នកអត្ថាធិប្បាយទាក់ទងនឹងការបកស្រាយនៃខគម្ពីរដ៏ថ្លៃថ្នូ៖ «សូមលើកតម្កើងសិរីរុងរឿងរបស់ព្រះជាម្ចាស់នៅពេលដែលអ្នកនៅពេលល្ងាច និងពេលព្រឹក» Surat Al-Rum (17) ដូច្នេះ Imam al-Tabari បាននិយាយថា: “ នេះ​គឺ​ជា​ការ​សរសើរ​ពី​ទ្រង់ (ព្រះ​ដ៏​មាន​ឫទ្ធានុភាព) សម្រាប់​ខ្លួន​ឯង​ដ៏​ពិសិដ្ឋ​របស់​ទ្រង់ និង​ជា​ការ​ណែនាំ​សម្រាប់​អ្នក​បម្រើ​របស់​ទ្រង់​ឲ្យ​លើក​តម្កើង និង​សរសើរ​ដល់​ទ្រង់​នៅ​គ្រា​នេះ»។ នោះគឺនៅពេលព្រឹកនិងពេលល្ងាច។

ហើយ​អ្នកប្រាជ្ញ​បាន​សន្និដ្ឋាន​ថា ជា​ពេលវេលា​ដ៏​ល្អ​បំផុត​ក្នុងការ​អាន​ការចងចាំ​ពេល​ព្រឹក ចាប់ពី​ពេល​ព្រឹក​ព្រលឹម​រហូតដល់​ថ្ងៃ​រះ ហើយ​ស្រប​តាម​នោះ ពួកគេ​បាន​និយាយថា វា​អនុញ្ញាត​ឱ្យ​សូត្រ​រំលឹក​ពេល​ព្រឹក​មុនពេល​ម៉ូ​ស្លី​ម​ធ្វើ​ការ​អធិស្ឋាន Fajr ដូច្នេះ​វា​មាន​សុពលភាព​។ ដើម្បីអានពួកគេមុននិងបន្ទាប់ពីការអធិស្ឋាន Fajr ។

ការចងចាំបន្ទាប់ពីការហៅទៅការអធិស្ឋាន

ការចងចាំនៃការហៅទៅកាន់ការអធិស្ឋានត្រូវបានបែងចែកទៅជាការចងចាំដែលត្រូវបាននិយាយក្នុងអំឡុងពេលហៅទៅការអធិស្ឋាននិងការចងចាំដែលត្រូវបាននិយាយបន្ទាប់ពីការហៅទៅការអធិស្ឋានហើយពួកគេត្រូវបានបង្រួបបង្រួមដោយ hadith នេះដែល Abdullah Ibn Amr Ibn Al-Aas (សូមព្រះជាម្ចាស់។ រីករាយនឹងពួកគេទាំងពីរ) និយាយថាគាត់បានឮអ្នកនាំសាររបស់ព្រះ (សូមឱ្យការអធិស្ឋានរបស់ព្រះ និងសន្តិភាពកើតមានលើគាត់) និយាយថា: "នៅពេលដែលអ្នកឮការហៅនោះ ចូរនិយាយអ្វីដែលមានបន្ទូល។ សូម​ព្រះ​ប្រទាន​ពរ​ដល់​គាត់​ដោយ​ពរ​ដប់​ប្រការ​ហើយ​សូម​ព្រះ​សម្រាប់​មធ្យោបាយ​សម្រាប់​វា​ជា​តំណែង​នៅ​ក្នុង​ឋានសួគ៌​ដែល​មិន​សក្ដិសម​នឹង​អ្នក​ណា​ផ្សេង​ទៀត​ជា​អ្នក​បម្រើ​របស់​ទ្រង់​ខ្ញុំ​នឹង​ជា​គាត់​ដូច្នេះ​អ្នក​ណា​ដែល​សុំ​មធ្យោបាយ​សម្រាប់​ខ្ញុំ​ការ​អង្វរ​របស់​គាត់​ក្លាយ​​​ទៅ​ជា អនុញ្ញាត​សម្រាប់​គាត់»។
រៀបរាប់ដោយមូស្លីម។

hadith ត្រូវបានបែងចែកជាបីការណែនាំទំនាយ:

• ដើម្បីនិយាយដូចដែល muezzin និយាយ លើកលែងតែនៅក្នុងជីវិតនៃការអធិស្ឋាន និងជីវិតនៃភាពជោគជ័យ ដូច្នេះយើងនិយាយថា "គ្មានអំណាច ឬអំណាចអ្វីក្រៅពីព្រះជាម្ចាស់" ។
• ដើម្បីអធិស្ឋានសម្រាប់អ្នកនាំសារ (សូមព្រះជាម្ចាស់ប្រទានពរដល់គាត់ និងផ្តល់សន្តិភាពដល់គាត់) ដូច្នេះសម្រាប់ការអធិស្ឋានរបស់យើងម្នាក់ៗលើរ៉សូលរបស់ព្រះជាម្ចាស់ យើងមានពរដប់ពីព្រះជាម្ចាស់មកលើយើង ហើយការអធិស្ឋានរបស់ព្រះនៅទីនេះសម្រាប់អ្នកបំរើមិនដូចការអធិស្ឋានរបស់យើងទេ ប៉ុន្តែវាគឺជាការចងចាំរបស់ព្រះសម្រាប់យើង។
• ថាយើងសុំពីព្រះសម្រាប់មធ្យោបាយសម្រាប់រ៉សូលរបស់ទ្រង់ Muhammad (សូមព្រះជាម្ចាស់ប្រទានពរដល់គាត់ និងផ្តល់សន្តិភាពដល់គាត់) ដូច្នេះអ្នកណាដែលសុំរ៉សូលរបស់ព្រះជាម្ចាស់សម្រាប់មធ្យោបាយនោះ ការអង្វររបស់ព្រះដ៏វិសុទ្ធនឹងអនុញ្ញាតសម្រាប់គាត់ ហើយរូបមន្តរបស់ ការអង្វរគឺ៖ "ឱព្រះជាម្ចាស់អើយ ព្រះអម្ចាស់នៃការត្រាស់ហៅដ៏ពេញលេញនេះ និងការអធិស្ឋានដែលបានបង្កើតឡើង សូមប្រទានដល់លោក Muhammad នូវមធ្យោបាយ និងគុណធម៌ ហើយបញ្ជូនគាត់ទៅកាន់ស្ថានីយ៍រស់ឡើងវិញ" ។